2022/10/31

63. Paolo e le distorsioni cognitive

Negli ultimi numeri abbiamo discusso di come la Chiesa cattolica di oggi abbia compreso sè stessa e i sacerdoti dal punto di vista delle "distorsioni cognitive". Queste discussioni sono state fatte con una certa consapevolezza nell'iniziativa del cammino sinodale, attualmente in corso in tutto il mondo. Quest'anno ricorre anche il 60° anniversario dell'apertura del Concilio Vaticano II. In questo numero, quindi, vorrei continuare le mie precedenti riflessioni risalendo ai documenti del Concilio. In primo luogo, vorrei riprendere l'espressione della Lumen Gentium, che ho introdotto in questo blog №59: "Cristo inoltre ama la Chiesa come sua sposa, facendosi modello del marito che ama la moglie come il proprio corpo" (Lumen Gentium, sezione 7). Questa espressione è tratta dalla lettera di Paolo agli Efesini (5:25-28). Qui Paolo, assumendo la forma di raccomandazione al marito e alla moglie, tentò spiegare la relazione tra Cristo e la Chiesa paragonandola a quella tra moglie e marito, ma nel frattempo si rese conto che i suoi ragionamenti non avevano senso (cfr. Efesini 5:22-33). Quando disse: "Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno un'unica carne" (Genesi 2:24), la parola "suo padre e sua madre" deve avergli dato fastidio. Così, Paolo interrompe bruscamente il suo discorso, dicendo: "Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa! Così anche voi: ciascuno da parte sua ami la propria moglie come se stesso, e la moglie sia rispettosa verso il marito" (Efesini 5:32-33). Poi sposta rapidamente il discorso sul rapporto tra i figli e i loro padri (cfr. Efesini 6:1-4). Tuttavia, l'espressione della Lumen Gentium applicava il rapporto tra moglie e marito direttamente al rapporto tra Cristo e la Chiesa. Si è verificata una distorsione cognitiva. La relazione tra moglie e marito diventa quella di una madre e di un padre attraverso il figlio. Al contrario, il rapporto tra Cristo e la Chiesa diventa quello di madre e figlio senza alcun intermediario, secondo le seguenti parole di Gesù: "Ecco mia madre e i miei fratelli! Perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, egli è per me fratello, sorella e madre" (Matteo 12:49-50). "Chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli" indica non solo coloro che si riuniscono intorno a Cristo, ma anche Gesù stesso, che ha detto: "Perché sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato" (Giovanni 6:38). Cristo è fratello, sorella e madre della Chiesa. Così, la comunità dei cristiani riuniti nella Messa è composta dal sacerdote, una madre, e dai fedeli, fratelli e sorelle, come suoi figli. Il sacerdote diventa una madre che, in collaborazione con lo Spirito Santo, chiede nel nome di Gesù che il pane e il vino diventino il corpo e il sangue di Cristo attraverso la Parola. I fedeli diventano figli che ascoltano la Parola attraverso la madre e prendono e mangiano il Corpo di Cristo con fede. Per questo, nell'ultima cena, Gesù, che ha istituito l'Eucaristia e stava per dare vita alla Chiesa sulla Croce, disse agli Apostoli, che dovevano compiere il suo stesso compito: "Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli" (Giovanni 15:7-8).

Maria K. M.