2023/09/04

107. Successori degli apostoli, parte 2

Come si è detto nell'articolo precedente, le "chiavi del regno dei cieli" (Matteo 16:19), che Gesù diede a Pietro, erano la "chiave dell'Abisso" (Apocalisse 20:1). Le 'chiavi' a cui si fa riferimento qui sono le chiavi fondamentali per  comprendere e risolvere le cose, come Gesù le ha descritte come 'legare' e 'sciogliere' (cfr. Matteo 16:19). 

La questione di cui sopra è iniziata quando Gesù, nel Vangelo di Matteo, chiese ai suoi discepoli: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). Alla risposta di Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù disse: "Né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Queste parole di Pietro erano l'annuncio tempestivo di Dio dell''ora' in cui Gesù, 'il Figlio del Dio vivente', si sarebbe manifestato come "l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo" (Giovanni 1:29). 

È scritto: "Da allora Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno" (Matteo 16:21). Gesù procede da queste parole di Pietro alla sua Passione e morte. 

Come Gesù disse: "Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18), Gesù, che è Dio, è sceso sulla terra con "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" di subire la sofferenza e la morte come essere umano. Questo incarico si è realizzato nell'Apocalisse alla 'maniera dello Spirito di profezia' come segue: "Non temere! Io sono il Primo e l'Ultimo, e il Vivente. Ero morto, ma ora vivo per sempre e ho le chiavi della morte e degli inferi" (Apocalisse 1:17-18). 

Da questo fatto, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" può essere parafrasato come 'le chiavi della morte e degli inferi'. Quindi, Gesù ha dato a Pietro le parole di garanzia: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18), prima di dargli le 'chiavi del regno dei cieli', cioè la 'chiave dell'Abisso'. 

Gesù ha poi subito la Passione e la morte ed è risorto. Grazie alla sua risurrezione, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" è stato adempiuto e 'la morte e gli inferi' sono stati risolti. Gesù diede a Pietro la 'chiave dell'Abisso', le 'chiavi del regno dei cieli', con la premessa che egli stesso avrebbe risolto il problema della 'la morte e gli inferi'. Questa chiave avrebbe risolto il problema dell'informazione accidentale dell'uomo (cfr. blog №4). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/08/28

106. Successori degli apostoli, parte 1

Proseguiamo la trattazione dell'Apocalisse. "E vidi un angelo che scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena. Afferrò il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana, e lo incatenò per mille anni; lo gettò nell'Abisso, lo rinchiuse e pose il sigillo sopra di lui, perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille anni, dopo i quali deve essere lasciato libero per un po' di tempo" (Apocalisse 20:1-3). 

La descrizione, "scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena", suggerisce che la 'chiave' che l'angelo tiene è quella del regno dei cieli. Ciò significa che la "chiave dell'Abisso" è la chiave del regno dei cieli. Quindi, possiamo vedere che la descrizione sopra riportata dell'Apocalisse è l'adempimento delle seguenti parole di Gesù nel Vangelo di Matteo alla maniera dello 'Spirito di profezia' con la 'chiave del regno dei cieli' come indizio. "A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:19). 

Le 'chiavi del regno dei cieli' in queste parole della testimonianza di Gesù erano la 'chiave dell'Abisso' che l'angelo portò sulla terra dal cielo nell'Apocalisse. Le 'chiavi' che Gesù disse che avrebbe dato a Pietro potevano afferrare "il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana", legarlo, gettarlo nell'Abisso e rinchiuderlo. In questo modo si evita che il 'serpente antico', cioè l'informazione accidentale dell'uomo, che si verifica dove sono riunite diverse persone (cfr. blog № 4), si manifesti tra 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello'. 

Questa scena nell'Apocalisse è guidata dalla "beatitudine" 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello' (cfr. Apocalisse 19:9). Possiamo quindi dire che le espressioni "per mille anni" e "fino al compimento dei mille anni" si riferiscono al tempo in cui Gesù comandò: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), il tempo in cui si celebra la Messa. 

Come abbiamo detto nell'ultimo numero, il luogo in cui si celebra la Messa è il luogo in cui i credenti che ascoltano la Parola sono nati di nuovo come figli di Dio, da cui sono venuti e a cui torneranno. Questo luogo deve funzionare come il luogo in cui ogni concupiscenza del credente è più ragionevolmente rimossa, e deve essere il luogo in cui il credente può dire di aver visto il Signore faccia a faccia nell'Ostia eucaristica. Perché questo avvenga, è necessario sigillare le informazioni accidentali dell'uomo che possono sorgere in questo luogo. I successori degli Apostoli, avendo ricevuto l'autorità di usare le 'chiavi del regno dei cieli' o la 'chiave dell'Abisso', che possono legare e sciogliere sulla terra, hanno la responsabilità di esercitare tale autorità. 

Per continuare

Maria K. M.

 2023/08/21

105. La carne di tutti gli uomini, piccoli e grandi

Finora abbiamo visto che le parole, o testimonianze, di Gesù nei Vangeli si sono adempiute nel Libro dell'Apocalisse alla maniera dello "Spirito di profezia". I credenti, che sono con lo Spirito Santo e di concerto con esso, sono coloro che devono dare fondamento a questa nuova profezia. 

Mentre Gesù era sulla terra, i suoi discepoli erano protetti dalla Parola che usciva dalla sua bocca e dal nome del Padre (cfr. Giovanni 17:12). Erano protetti dalla "bestia" e dal "falso profeta". Oggi i credenti che ascoltano la Parola sono protetti ricevendo la "spada della Parola", che è ridiventata Parola vivente per mezzo dello Spirito Santo, e sperimentando loro stessi l'ascolto della Parola (cfr. blog № 104). Questo perché si verifica l'esperienza di distinguere "la bestia" e il "falso profeta" da se stessi. Questa esperienza si trasforma in riconoscimento, con l'aiuto della formazione dell'Apocalisse. Così,　la peculiarità del discepolato di Gesù trasuda gradualmente in superficie. 

Inoltre, come descritto da Gesù nel suo commento alla Parabola della zizzania: "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno" (Matteo 13:37-38), i credenti sono quelli che "caddero sul terreno buono" nella Parabola del seminatore (cfr. Matteo 13:8). 

Questi semi non sono quelli di coloro che hanno schernito e vituperato Gesù sulla croce, come i capi dei sacerdoti, gli scribi e gli anziani, né di coloro che erano curiosi di ascoltare le parole di Gesù che gridava forte prima della sua morte (cfr. blog № 99), tanto meno del centurione, che rifiutò ostinatamente la sua visita per paura che si venisse a sapere del suo coinvolgimento con lui, dicendo: "Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto" (Matteo 8:8), che non lo incontrò nemmeno di persona, dicendo: "ma di' una parola e il mio servo sarà guarito" (Luca 7:7) (cfr. blog № 100). 

I credenti sono i discepoli di Gesù ai quali "è dato conoscere i misteri del regno dei cieli" (Matteo 13:11). Sono i credenti paragonati a "tutti gli uomini..., piccoli e grandi" (Apocalisse 19:18) che si sono realizzati alla maniera dello "Spirito di profezia" nell'Apocalisse (cfr. blog № 101). 

È fondamentale che i credenti cerchino costantemente Dio per rimuovere consapevolmente e razionalmente da se stessi tutti i desideri creati dalla conoscenza e dall'esperienza umana, che essi stessi hanno trascurato. Quando queste concupiscenze che hanno perseguito, saranno divorate da "tutti gli uccelli che volano" (Apocalisse 19:17), si potrà vedere chiaramente ciò che veramente si cerca. 

Il luogo in cui ogni concupiscenza dei credenti che ascoltano la Parola viene rimossa più ragionevolmente è il luogo in cui sono nati di nuovo come figli di Dio, il luogo da cui sono venuti e verso cui stanno andando. In quel luogo, l'Eucaristia viene portata, innalzata come Gesù, e attira a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). Come Mosè aveva visto il Signore faccia a faccia, i discepoli di Gesù hanno visto il Signore Gesù. E ora i credenti vedono il Signore nell'Eucaristia sul posto. 

Maria K.M.

 2023/08/14

104. La "Bestia" e il "Falso Profeta", parte 3

Nella parabola della zizzania, le erbacce venivano raccolte e legate "in fasci per essere bruciato" (cfr. Matteo 13:30). Gesù spiegò la parabola dicendo: "Raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità e li getteranno nella fornace ardente" (Matteo 13:41-42). Allo stesso modo, la descrizione finale del "grande banchetto di Dio" nell'Apocalisse racconta che "la bestia e il falso profeta" furono catturati e "gettati vivi nello stagno di fuoco, ardente di zolfo" (Apocalisse 19:20). Questi fatti mostrano che sia la testimonianza di Gesù sia ciò che è stato realizzato alla maniera dello "Spirito di profezia" (Apocalisse 19:10) (cfr. blog №98) hanno la stessa conseguenza. Questo perché tutte le cose di cui sopra hanno origine dall'informazione accidentale dell'uomo, paragonato al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2) (cfr. blog № 4). 

D'altra parte, al "grano" viene chiesto di essere raccolto "nel mio granaio" (Matteo 13:30) e Gesù spiega: "Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro" (Matteo 13:43). Queste testimonianze di Gesù si sono adempiute nel modo in cui lo "Spirito di profezia" ha descritto: "Gli altri furono uccisi dalla spada che usciva dalla bocca del cavaliere; e tutti gli uccelli si saziarono delle loro carni" (Apocalisse 19:21). Gli "altri" si riferisce ai fedeli che devono avvalorare questa nuova profezia. Essi devono essere uccisi dalla "spada che usciva dalla bocca del cavaliere", cioè la Parola. Gli uomini recepiscono sempre le informazioni e le mettono nella loro memoria come conoscenze o parole. Pertanto, i fedeli devono essere colpiti dalla spada della Parola e uccisi, per così dire, affinché possano distinguere queste cose conservate nella loro memoria da loro stessi, uditori della Parola. 

L'importanza di questo episodio sta nel fatto che Gesù disse all'apostolo Pietro: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16:23), il che si capisce dal fatto che lo ammonì severamente davanti agli altri discepoli. E ha continuato: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà". Qui sta la verità delle parole di Gesù. 

È indispensabile per noi accettare la spada della Parola per rimanere "dalla parte di Dio, ma non degli uomini". In questo sta la volontà del Padre per la "vita eterna" (cfr. Giovanni 6:40). A causa di questa vita, Gesù ha continuato: "Infatti quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà la propria vita?" (Matteo 16:26). 

Maria K. M.

 2023/08/07

103. La "Bestia" e il "Falso Profeta" Parte 2

Come abbiamo discusso, la "bestia" nell'Apocalisse è l'informazione accidentale dell'uomo (cfr. Blog № 4), paragonata al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2), trasformata in "conoscenza" in una persona, da questa recepita. Questa "conoscenza" diventa "parola" attraverso la persona come suo mezzo. Questo è il "falso profeta". Queste "parole" vengono costruite nella mente di una persona in una memoria solida con immagini apparentemente realizzabili. Il comportamento del "falso profeta", la "conoscenza" umana che è diventata "parola" attraverso una persona come suo mezzo, è stato infatti per Gesù, in cui la Parola, la conoscenza divina, è diventata uomo, ciò che "Un nemico ha fatto" (Matteo 13:28) nella "parabola della zizzania". 

Cioè: "Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò" (Matteo 13:25). Così, come abbiamo esaminato la volta scorsa, "i re della terra con i loro eserciti" (Apocalisse 19:19) erano diventati coloro che "avevano ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua" (Apocalisse 19:20) mentre erano in vita. Prendendo le informazioni accidentali dell'uomo e avendo la "conoscenza" della bestia, le hanno trasformate in "parole" e hanno messo in atto il comportamento del "falso profeta". 

Nella parabola della zizzania, quando i servi dissero: "Vuoi che andiamo a raccoglierla?" (Matteo 13:28), il padrone di casa rispose: "No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano" (Matteo 13:29). La preoccupazione che il padrone di casa mostra qui suggerisce che il "campo" nel commento di Gesù, "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno" (Matteo 13:37-38), si riferisce alla memoria di una persona. Il fatto che Gesù dica che "La zizzania sono i figli del Maligno" e dica anche che "il nemico che l'ha seminata è il diavolo" (Matteo 13:39) mostra che la "zizzania" si riferiscono alle informazioni accidentali dell'uomo. Se uno le prende, le fa diventare la propria "conoscenza" e poi le mette in "parole", emergerà un "falso profeta". 

Il credente che ascolta la Parola può riconoscere l'esistenza del "falso profeta" nella propria memoria. Può distinguerlo da se` stesso, l'uditore della Parola. L'esperienza di Gesù nel deserto, prima di iniziare il suo ministero pubblico, ci dice che anche Gesù, che era divino ma umano, aveva una memoria delle informazioni accidentali dell'uomo. Tuttavia, Gesù lo chiamava Satana e lo distingueva perfettamente da se` stesso, la Parola (cfr. Matteo 4:1-11). Ora, in mezzo alle complesse strutture sociali, dobbiamo discriminare il "falso profeta" interiore da noi stessi, che ascoltiamo la Parola, proprio come fece Gesù nel deserto. A tal fine, è essenziale acquisire la visione del mondo di Gesù Cristo. La formazione dell'Apocalisse, che si trova all'interno del Nuovo Testamento ed è strettamente legata al Vangelo, lo rende possibile. Questo perché la Parola è resa viva dallo Spirito Santo. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/07/31

102. La "Bestia" e il "Falso Profeta" Parte 1

Nei numeri precedenti abbiamo discusso le parole dell'angelo che iniziano con "Venite, radunatevi al grande banchetto di Dio" (Apocalisse 19:18) alla luce della "scena della crocifissione" e della "parabola del seminatore" e del commento di Gesù alla parabola (cfr. blog № 99). Nella "scena della crocifissione", l'affermazione di Gesù: "Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato" (Giovanni 6:44), è stata confermata (cfr. blog № 101). 

Il Padre ci attira perché Gesù "lo risusciti nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:44). Pertanto, se il credente risponde all'attrazione del Padre e cerca di avvicinarsi alla croce di Gesù, avrà l'opportunità di passare attraverso il "grande banchetto di Dio" e di avere la "carne" della loro avidità divorata dagli uccelli, come aveva ordinato l'angelo. Se il credente approfitterà di questa opportunità, sarà testimone in prima persona di ciò che è stato realizzato nell'Apocalisse alla maniera dello "Spirito di profezia" (cfr. blog № 98). 

Ora, d'altra parte, Gesù ha detto: "E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me" (Giovanni 12:32), sottintendendo la "scena della crocifissione". Da questo numero in poi, concentrandoci su queste parole, esamineremo la descrizione finale del "grande banchetto di Dio", che l'autore dell'Apocalisse vide e scrisse dopo le parole dell'angelo di cui sopra, alla luce della "parabola della zizzania", che Gesù raccontò dopo la "parabola del seminatore", e del suo stesso commento ad essa, allo stesso modo dei numeri precedenti (cfr. Apocalisse 19:19-21). 

"Vidi allora la bestia e i re della terra con i loro eserciti, radunati per muovere guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito" (Apocalisse 19:19). 

Come affermato in Apocalisse 1:5, il sovrano dei "re della terra" era Gesù Cristo. Tuttavia, essi e i loro eserciti "radunati per muovere guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito" perché erano "quanti avevano ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua" (Apocalisse 19:20), cioè coloro che erano prigionieri del denaro e intrappolati dal sistema dell'economia monetizzata, durante la loro vita (cfr. blog № 46). Ci sarà chi morirà miseramente ingannato dalla bestia e dal falso profeta, come il discepolo che consegnò Gesù per 30 pezzi d'argento. La struttura sociale portata dal denaro e dal suo sistema economico supera persino l'avidità umana e trasforma la vita umana in una merce (cfr. Apocalisse 18:12-13). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/07/24

101. "Il grande banchetto di Dio", parte 3

In questo articolo esaminerò "le carni di tutti gli uomini... piccoli e grandi" (Apocalisse 19:18) alla fine delle parole dell'angelo. Come prima, alla luce della "scena della crocifissione", la carne di questi apparteneva alle molte donne. Erano "donne, che osservavano da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. Tra queste c'erano Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo" (Matteo 27:55-56). Si può dire che il seme così gettato nei discepoli che hanno servito e seguito Gesù, "cadde sul terreno buono e diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno" (Matteo 13:8). 

La ragione della disparità nel raccolto dei semi seminati in questa parabola è che ci sono differenze individuali nell'"ascoltare la Parola e nell'intenderla", come ha spiegato Gesù stesso: "Quello seminato sul terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende; questi dà frutto e produce il cento, il sessanta, il trenta per uno" (Matteo 13:23). Tali differenze individuali anche tra i discepoli, ai quali "è dato conoscere i misteri del regno dei cieli" (Matteo 13:11), non sono dovute alle loro capacità o qualità, ma al fatto che lasciano così come sono tutti i desideri che nascono dentro di loro, creati dalla conoscenza e dall'esperienza umana. Questi desideri, piccoli e grandi, sono la "carne" che l'angelo ha ordinato agli "uccelli" di "divorare". Una volta che gli uccelli li avranno mangiati, potranno vedere meglio la verità che perseguono e il loro desiderio di "ascoltare la parola e comprenderla" si amplificherà. Questo desiderio raggiunge il massimo grado quando il Padre li avvicina a Gesù. 

Il Padre lo fa perché c'erano dei limiti a ciò che Gesù, che era umano oltre che divino, poteva fare, come ha detto: "Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato" (Giovanni 6:44). Tra le donne presenti nella scena della crocifissione c'erano quelle che il Padre attirò vicino alla croce di Gesù (cfr. Giovanni 19:25), insieme a sua madre e al "discepolo che egli amava" (Giovanni 19:26). 

Sulla croce, Gesù li attendeva. Ora, possiamo vedere una connessione temporale tra le ultime parole di Gesù, descritte da ciascuno dei quattro Vangeli. Nel mezzo della sua sofferenza, il desiderio di Gesù di attendere il loro arrivo diventa un grido al Padre: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?". (Matteo 27:46; Marco 15:34). Ma poi viene sostituito, come la preghiera di Gesù nell'orto del Getsemani, dalle parole "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito" (Luca 23:46). Alla fine, alla presenza di coloro che il Padre aveva attirato vicino alla croce, esalò l'ultimo respiro dicendo: "È compiuto" (Giovanni 19:30). Queste persone divennero testimoni della nuova alleanza nel sangue di Gesù. E alcune donne tra loro divennero le prime testimoni della risurrezione del Signore.　 

Da continuare. 

Maria K. M.