2024/07/01

150. Segnali

In continuità con l'articolo precedente, discuteremo la Profezia della spiritualità dello Spirito Santo (Apocalisse 21-22) nella Composizione profetica dell'Apocalisse (vedi schema sotto). È l'ultima profezia dell'Apocalisse. Qui si raccolgono le parole-segnale (ordine) che hanno sostenuto e comunicato l'opera dell'Apocalisse fino a questo punto come libro di profezia. 

La voce forte che parla all'autore dal trono in Apocalisse 21:3 gli dice che sono passati tutta la fatica, la morte, il dolore e il lamento che hanno portato alla realizzazione della Profezia del Completamento della Liturgia della Messa (capitoli 19-20). È la scena immediatamente successiva al completamento della liturgia della Messa. Così, "Colui che sedeva sul trono disse: "E Colui che sedeva sul trono disse: 'Ecco, io faccio nuove tutte le cose'. E soggiunse: 'Scrivi, perché queste parole sono certe e vere'". (Apocalisse 21:5). 

Pertanto, i "tempi della ricostituzione di tutte le cose" del sermone di Pietro al tempio nel libro degli Atti,"Bisogna che il cielo lo [Gesù] accolga fino ai tempi della ricostituzione di tutte le cose, delle quali Dio ha parlato per bocca dei suoi santi profeti fin dall'antichità" (At 3:21), è il tempo in cui si compie la profezia del completamento della liturgia della Messa nell'Apocalisse. 

Perciò, "Colui che sedeva sul trono" continuava l'autore: "Ecco, sono compiute! Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Principio e la Fine. A colui che ha sete io darò ratuitamente da bere alla fonte dell'acqua della vita. Chi sarà vincitore erediterà questi beni; io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio" (Apocalisse 21:6-7). Ha detto questo all'autore perché l'autore sapeva quali erano"questi beni" quando ha detto: "Chi sarà vincitore erediterà questi beni". 

L'autore è stato ispirato a scrivere l'Apocalisse perché è stato "preso dallo Spirito nel giorno del Signore e udii dietro di me una voce potente, come di tromba" (1:10). Quella voce gli ordinò di scrivere ciò che aveva visto su un rotolo e di inviarlo alle sette chiese. Le sette lettere sono accomunate dai doni dati ai "Chi sarà vincitore" (cfr. 2:7, 2:11, 2:17, 2:26-28, 3:5, 3:12, 3:21). 

Qui, il dono dell'ultima lettera è descritto come segue: "Il vincitore lo farò sedere con me, sul mio trono, come anche io ho vinto e siedo con il Padre mio sul suo trono" (3:21). Questa frase ha senso in relazione a quella del capitolo 21: "Chi sarà vincitore erediterà questi beni; io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio" (21:7). Questo perché il mittente dell'ultima lettera è "il Principio della creazione di Dio"(3:14) e il tema corrisponde alle parole già citate "Colui che sedeva sul trono" (21:5). 

Inoltre, la frase dell'ultima lettera immediatamente prima di "Il vincitore lo farò sedere con me, sul mio trono" è "Ecco: sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me" (3:20). Colui che "sto alla porta e busso" attende con impazienza il compimento di una tavola adatta per entrare. Questo perché egli è il Cristo che ha detto: "Ho tanto desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione, perché io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio" (Luca 22:15-16). 

Quindi, il "vincitore" in questo caso è il cristiano che ha portato a compimento la liturgia della Messa. Come mostra il diagramma, la Composizione profetica dell'Apocalisse, possiamo identificare almeno tre requisiti essenziali per il completamento della liturgia della Messa. Questi non sono ancora stati raggiunti o sono ancora in discussione nella Chiesa. In effetti, siamo in mezzo alla Profezia della caduta della Chiesa. 

Le due frasi sopra riportate per "vincitore" possono essere collegate come segue: "Il vincitore lo farò sedere con me, sul mio trono, come anche io ho vinto e siedo con il Padre mio sul suo trono. Io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio". 

Ciò che viene presentato qui è in linea con quanto detto da Gesù nell'Ultima Cena: "In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi" (Giovanni 14:20). La volontà di Gesù era che i cristiani, che egli chiamava "mio fratello, mia sorella, mia madre e i miei amici", diventassero "mio figlio". 

Maria K. M.

 2024/06/24

149. Il Sacro Cuore di Gesù e Giovanni Battista

L'ultima parte della struttura dell'Apocalisse, la Profezia della spiritualità dello Spirito Santo (cfr. Apocalisse 21-22 / vedi schema sottostante), se vista come libro di profezie (cfr. Apocalisse 1:3), è il cuore sacro di Gesù stesso, perché lo Spirito Santo è stato inviato a noi nel nome di Gesù (cfr. Giovanni 14:26). Inizia con l'espressione che sembra un presagio di qualcosa: "E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi e il mare non c'era più" (Apocalisse 21:1). Questo perché l'autore vide "la città santa, la Gerusalemme nuova, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo" (21:2). 

Il termine "sposa" compare in cinque scene dell'Apocalisse. Altrove, nel Nuovo Testamento, è presente solo nelle parole pronunciate dalla bocca di Giovanni Battista nel Vangelo di Giovanni: "Lo sposo è colui al quale appartiene la sposa" (Giovanni 3:29). Come disse Gesù: "Tutti i Profeti e la Legge infatti hanno profetato fino a Giovanni. E, se volete comprendere, è lui quell'Elia che deve venire" (Matteo 11:13-14), Giovanni Battista era un profeta. Pertanto, possiamo dedurre e interpretare queste parole di Giovanni Battista sulla base dell'Apocalisse. 

La "Sposa" appare per la prima volta nell'Apocalisse alla fine della Profezia della caduta della Chiesa (capitoli 17-18).

Nella "Profezia dell'istituzione del Nuovo Testamento" (capitoli 4-11), il Nuovo Testamento è stato istituito, ma nella "Profezia del destino della Chiesa, i cui Misteri del Sacerdote e dell'Eucaristia erano nascosti nel deserto e nel cielo" (capitoli 12-16), la Chiesa, dopo essere stata sballottata dalle informazioni e finisce per cadere al punto che viene descritta come "vestita di porpora e di scarlatto, adorna d'oro, di pietre preziose e di perle; teneva in mano una coppa d'oro, colma degli orrori e delle immondezze della sua prostituzione. Sulla sua fronte stava scritto un nome misterioso: 'Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra'" (17:4-5). 

Infine, l'Apocalisse ci dice che "la luce della lampada non brillerà più in te; la voce dello sposo e della sposa non si udrà più in te. Perché i tuoi mercanti erano i grandi della terra e tutte le nazioni dalle tue droghe furono sedotte. In essa fu trovato il sangue di profeti e di santi e di quanti furono uccisi sulla terra" (18:23-24). Questa immagine si sovrappone anche alla scena del martirio di Giovanni Battista. 

Alla luce della situazione precedente, interpretando qui lo "sposo" come la Parola e la "sposa" come il Nuovo Testamento, che presenta la Nuova Alleanza, possiamo vedere che la frase è un lamento per il fatto che sia la Parola che il Nuovo Testamento sono stati dimenticati nella Chiesa. Poi, l'espressione di Giovanni Battista, "Lo sposo è colui al quale appartiene la sposa", è intesa come un'immagine della Parola che completa il Nuovo Testamento, dandoci motivo di annuire all'ultimo profeta dell'Antica Alleanza, che disse: "Lui deve crescere; io, invece, diminuire" (Giovanni 3:30). 

La "sposa" è poi menzionata nel passo "sono giunte le nozze dell'Agnello; la sua sposa è pronta: le fu data una veste di lino puro e splendente" (Apocalisse 19:7-8), che si colloca nella sezione Profezia del completamento della liturgia della Messa (capitoli 19-20). Anche in questo caso, la "sposa" si riferisce al Nuovo Testamento, poiché le "nozze dell'Agnello" sono la scena dell'ultima cena di Gesù, e il Nuovo Testamento ha ricevuto qui le parole di Gesù, istituendo il sacramento dell'Eucaristia. 

Queste ultime tre si trovano nella Profezia della spiritualità dello Spirito Santo (capitoli 21-22), a cui si aggiungono altre immagini. Quella "pronta come una sposa adorna per il suo sposo" (21:2) allude alla tavola (l'altare) che sosteneva il corpo di Gesù, reso presente dalla Parola nell'ultima cena, e "la promessa sposa, la sposa dell'Agnello" (21:9) allude alla croce che sosteneva il corpo stesso di Gesù il giorno seguente. 

Alla fine di queste, l'Apocalisse dice: "Lo Spirito e la sposa dicono: 'Vieni!'. E chi ascolta, ripeta: 'Vieni!'. Chi ha sete, venga; chi vuole, prenda gratuitamente l'acqua della vita" (22:17). Questa è la voce del cuore di Gesù, che invita le persone di tutto il mondo alla liturgia della Messa completata e comanda ai suoi seguaci di farlo. Siamo noi cristiani a dimostrare questo cuore di Gesù. Infatti, le seguenti parole di Gesù si realizzano in noi. 

"Nell'ultimo giorno, il grande giorno della festa, Gesù, ritto in piedi, gridò: 'Se qualcuno ha sete, venga a me, e beva chi crede in me. Come dice la Scrittura: Dal suo grembo sgorgheranno fiumi di acqua viva'"(Giovanni 7:37-38).

Maria K. M.

 2024/06/17

148. Il grande trono bianco e la salvezza degli spiriti maligni

Gli spiriti maligni sono originariamente esseri umani e sono diversi dai diavoli e da Satana. Quindi, l'idea di comprendere gli spiriti maligni considerando i diavoli e Satana come informazioni richiama la nostra attenzione sul fatto che i fenomeni "maligni" nel mondo sono opera degli uomini, causati da una stretta relazione causale tra informazioni e persone. Pertanto, anche se assistiamo a fenomeni soprannaturali causati da spiriti maligni che possiedono le persone, essi non sono inimmaginabili per i cristiani, che vivono l'esperienza soprannaturale della collaborazione con lo Spirito Santo. Da questo numero torneremo all'Apocalisse e concluderemo la mia riflessione sulla "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (vedi schema sotto "Composizione profetica dell'Apocalisse"). 

Ogni volta che un desiderio gonfiato emerge dalla "conoscenza e dalla memoria", dalle "funzioni sensoriali" e dalle "funzioni corporali" di un vivente, gli spiriti maligni ne approfittano per possederlo, rimanere in lui, compiere segni con lui e raccogliere candidati per gli spiriti maligni (cfr. Matteo 12:43-45). Il loro luogo "per la guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (Apocalisse 16:14) è il luogo dove la Santa Eucaristia viene innalzata nella liturgia della Messa e attira a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). Per questo, i passi dei credenti che vi si recano diventano "il passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). 

D'altra parte, diverse informazioni attendono i credenti che si recano alla liturgia della Messa (cfr. Apocalisse 20:7-10). "Il loro numero è come la sabbia del mare" (Apocalisse 20:8). I credenti sono continuamente ingannati da loro e seguiti fino all'ingresso nella liturgia della Santa Messa. Tuttavia, una volta entrati nella liturgia della Messa, i fedeli si concentrano su di essa e tutte queste informazioni vengono dimenticate. È come se "un fuoco scese dal cielo e li divorò" (Apocalisse 20:9). Le informazioni con cui sono stati ingannati sono state "gettato nello stagno di fuoco e zolfo" (Apocalisse 20:10) e smaltite. 

L'Apocalisse prosegue: "E vidi un grande trono bianco e Colui che vi sedeva. Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé" (Apocalisse 20:11). Poiché l'autore scrive di aver visto "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva", cioè l'Eucaristia, la Liturgia dell'Eucaristia è iniziata e l'Eucaristia sta per essere elevata nella scena reale della liturgia della Messa. Questo è il luogo della realtà di Dio e del popolo. Dopo di che, "Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé", perché la scena era di un luogo diverso dalla scena reale della liturgia della Messa, dove lo Spirito Santo e i credenti collaborano, anche se l'autore poteva vedere l'Eucaristia. Quello è il luogo della realtà di Dio. 

Lì, l'autore ha visto che le persone morivano e che il loro alito di vita, a cui era legata la loro conoscenza e memoria umana, era "in piedi davanti al trono" (Apocalisse 20:12) come demoni erranti rimasti sulla terra, incapaci di seguire il comando di Dio "Essere!" che sta per lasciare i loro corpi e tornare al loro Padre nei cieli. In qualche modo avevano trovato "il passaggio ai re" e vi erano giunti. La presenza dell'Eucaristia è il luogo in cui ciò che avevano fatto quando erano vivi con la loro conoscenza e memoria umana attaccata al loro alito di vita viene chiaramente rivelato da Dio e viene tolto (cfr. Apocalisse 20:12). La loro conoscenza umana e la loro memoria spogliate saranno "gettato nello stagno di fuoco" (Apocalisse 20:15) e saranno eliminate come coloro "chi non risultò scritto nel libro della vita". 

In quel momento, nella scena attuale della liturgia della Messa, i fedeli ricevono l'Eucaristia. Il corpo di Gesù Cristo, in cui Dio è presente, è, in un certo senso, Dio vivo attraverso il mistero della seconda incarnazione. Quando questo Dio viene mangiato dai credenti e muore, la spontaneità dell'"IO SONO" di Dio e la conoscenza divina tornano al Padre in cielo, portando con sé l'alito di vita, spogliato dell'informazione e della memoria umana. La liturgia della Messa, alla quale collaborano lo Spirito Santo e i credenti, salva anche i demoni. La celebrazione della liturgia della Messa diventa la fonte del potere che sopprime dall'interno i fenomeni "maligni" del mondo. 

Per questo motivo, e anche perché la Chiesa, che rimane nella fase della Profezia della Caduta della Chiesa, ne esca, noi cristiani dobbiamo andare verso il completamento della liturgia della Messa. E così come i nostri predecessori hanno fondato il Nuovo Testamento e dimostrato la profezia dell'Apocalisse, noi dobbiamo dimostrare la profezia del completamento della liturgia della Messa.

Maria K. M.

 2024/06/10

147. I demoni

I demoni o gli spiriti immondi compaiono più frequentemente nel Nuovo Testamento che nell'epoca dell'Antico Testamento. Questo perché Gesù, "l'inimico che Dio ha posto", è apparso come Cristo, rendendo possibile la salvezza dei morti, che non avevano alcuna possibilità di ravvedimento. 

Nella sua lettera, Pietro scrive:"[Cristo] messo a morte nel corpo, ma reso vivo nello spirito. E nello spirito andò a portare l'annuncio anche alle anime prigioniere" (1 Pietro 3:18-19). Aveva imparato da Gesù stesso che "Satana" era un ostacolo per Gesù, che non pensava come Dio, ma come gli esseri umani (cfr. Matteo 16:20-28). Inoltre, dalla sua stessa esperienza nell'esercizio dell'autorità che Gesù gli aveva concesso di scacciare i demoni, aveva intuito che i demoni non erano la stessa cosa dei diavoli e di Satana. 

Quando i demoni trovano qualcuno con lacune, lo possiedono tutto in una volta e cercano di ucciderlo per sperimentare di nuovo la morte. Vogliono essere salvati senza assaggiare la "seconda morte" (cfr. Apocalisse 20:14, 21:8). Tuttavia, la persona posseduta è viva e non muore mai, anche se resiste ai demoni e soffre molto, perché ha un'anima costituita dal comando di Dio "Essere!" e nella spontaneità e ragionevole conoscenza e memoria per rispondervi. I demoni che incontrarono Gesù in questa situazione  caddero a terra, rantolando e vaneggiando, dicendo a gran voce: "Che vuoi da me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti prego, non tormentarmi!" (Luca 8:28), perché Gesù aveva ordinato loro di uscire da lui. 

Qui è scritto che gli spiriti immondi "lo scongiuravano che non ordinasse loro di andarsene nell'abisso" (Luca 8:31). Questo perché la conoscenza che era legata al loro Alito di Vita era in origine "informazione accidentale umana", descritta nell'Apocalisse come "il grande drago, il serpente antico, colui che è chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata" (Apocalisse 12:9). I demoni che sapevano che Gesù era il Figlio di Dio sapevano anche che sarebbero stati gettati "nell'Abisso" (Apocalisse 20:1) e nelo "stagno di fuoco e zolfo" (Apocalisse 20:10), dove avrebbero assaporato la seconda morte. 

Così, i demoni supplicarono Gesù di permettere loro di entrare nei porci. Forse non erano in grado di stare davanti a Gesù, il Figlio di Dio. Gesù glielo permise, così entrarono nel porco e annegarono insieme. Tuttavia, essi, che erano spiriti, non potevano morire di nuovo, per quanto lo desiderassero. Potevano solo aspettare che Cristo venisse a salvarli in spirito. 

La spontaneità di un demone è l'alito di vita che Dio stesso ha soffiato in lui, e Dio sa a chi appartiene. Anche la conoscenza che è legata al suo alito di vita e di cui è carico appartiene alla persona. Quindi, Dio ha progettato di salvare il soffio vitale della persona dall'inferno, dove non è in grado di tornare a Dio nemmeno dopo la morte e vaga per il mondo soffrendo. Il piano era, come scrive Pietro, il seguente: Dio sarebbe morto, sarebbe andato dagli spiriti in cattività, avrebbe attinto il loro alito di vita con la spontaneità divina e la conoscenza divina, cioè l'"IO SONO", e lo avrebbe portato al Padre suo in cielo dopo aver tolto la conoscenza ad esso legata. 

Come discusso in precedenza, per i due della Genesi, le loro anime hanno recepito l'informazione come conoscenza propria e si sono collegate all'Albero della Conoscenza del Bene e del Male per soddisfare i loro desideri allargati, stimolati da sentimenti di gelosia. Poi hanno saltato l'Albero della Vita e si sono collegati al Respiro della Vita. Questo processo nel loro cervello si è manifestato come un comportamento effettivo di prendere dall'Albero della Conoscenza del Bene e del Male e mangiarne, cosa che Dio aveva proibito. Da questi due episodi della Genesi, l'anima umana è rimasta legata all'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Così, molte persone seguono ancora prontamente il loro esempio. Ma se muoiono nello stesso stato, la conoscenza che soddisfa i loro necessità si attacca all'Alito di Vita e non lo lascia, facendo sì che un altro demone nasca sulla terra e vada in giro. 

Non dobbiamo diventare candidati per i demoni. A tal fine, è essenziale che diventiamo capaci di vedere l'"inimicizia che Dio ha posto". Le sue opere possono essere viste chiaramente e presto da chiunque abbia una visione del mondo di Gesù Cristo. Per questo motivo, l'inizio dell'Apocalisse afferma quanto segue. 

"Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni" (Apocalisse 1:1). 

Maria K. M.

 2024/06/03

146. L'invidia

Spero di aver trasmesso il mio pensiero sugli spiriti immondi e sui diavoli attraverso le discussioni che si sono succedute in questo blog dal №139. Considero il drago o il serpente, chiamato diavolo e Satana, l'ingannatore del genere umano, insieme ai loro angeli e ad altri di questo tipo, comunque siano chiamati nel mondo, come informazioni. E la base di tutte le informazioni è ancora "informazioni accidentali umane", anche nel XXI secolo. D'altra parte, i demoni o gli spiriti immondi sono, in qualsiasi forma, esseri umani. Essi conservano il respiro che Dio stesso ha soffiato in loro, in attesa del tempo della salvezza. Con questa prospettiva, continueremo ad esaminare cosa fa nascere gli spiriti maligni. 

La spontaneità della creatura è libera perché la spontaneità di Dio, "IO SONO", è la sua fonte. Dio portò all'uomo tutti i tipi di bestie e di uccelli il cui cervello era stato formato dal suolo per vedere come l'uomo avrebbe chiamato ciascuno di essi. Il cervello dell'uomo era formato dalla polvere del suolo, quindi chiamò queste creature con un senso di parentela (cfr. blog №144). È scritto: "In qualunque modo l'uomo avesse chiamato ognuno degli esseri viventi, quello doveva essere il suo nome" (Genesi 2:19). Questo è il segno che la conoscenza e la memoria proporzionate all'umanità, così come le sue funzioni sensoriali che recepiscono le informazioni e le sue funzioni del corpo, erano collegate sotto la spontaneità di rispondere al comando di Dio "Essere!". 

Questo è anche il segno che l'uomo aveva sentito e ricordato le due cose che Dio aveva comandato in precedenza: primo, mangiare di ogni albero del giardino e secondo, non mangiare mai dell'albero della conoscenza del bene e del male. Inoltre, questa esperienza ha lasciato nel suo cervello il ricordo che, tra le cose che aveva nominato, "per l'uomo non trovò un aiuto che gli corrispondesse" (Genesi 2:20). 

Dio preparò e creò un "uomo" e una "donna" dall'uomo. Quando l'"uomo" vide la "donna" che Dio gli aveva portato, gridò di ammirazione, come se la "donna" fosse un altro "io", la stessa persona. La fuoriuscita di emozioni dalla sua bocca indica che la sua anima stava funzionando con la spontaneità di rispondere al comando di Dio: "Essere!". 

Qui sono emerse "informazioni accidentali umane" tra i due. La "donna" fece un ricordo episodico di questa esperienza (cfr. Genesi 3:1-5) e disse che Dio aveva detto: "Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare" (Genesi 3:3). In queste parole possiamo già vedere i segni di sentimenti di invidia. Si dice infatti che l'emozione dell'invidia possa essere influenzata dall'idea che non si debba "toccare" qualcosa che si desidera. 

I sentimenti di invidia stimolano i bisogni. Così, i bisogni intellettuali aumentarono rapidamente nelle anime dei due che presero le "informazioni accidentali umane" come propria conoscenza (cfr. Genesi 3:4-5). Le loro anime cercavano l'"alito di vita" che Dio aveva soffiato in loro per soddisfare i loro bisogni così intensamente che si rivolsero all'"albero della conoscenza del bene e del male". In questo modo, i loro bisogni si sono collegati con il loro "albero della conoscenza del bene e del male" e, allo stesso tempo, con il loro "alito di vita", saltando il loro "albero della vita". Questo processo nel loro cervello si è manifestato come comportamento di prendere dall'albero della conoscenza del bene e del male e mangiarne, cosa che Dio aveva proibito. I loro occhi si aprirono grazie all'esperienza di essere connessi a una spontaneità così potente (cfr. Genesi 3:6-7). 

L'effetto di questo evento fu più evidente nell'"uomo", che ereditò la maggior parte del corpo dell'uomo. Aveva un vago ricordo che qualcosa gli era stato tolto (cfr. Genesi 2:23). Deve aver capito allora che si trattava di uno dei suoi preziosi organi corporei. Era l'utero. L'"uomo" aveva perso la funzione corporea di produrre la prole. Dato che Dio aveva l'idea di dare l'utero al maschio, come si vede nell'esempio del cavalluccio marino, Dio aveva un motivo per toglierlo all'"uomo" e darlo alla "donna". Dio aveva messo nel suo futuro la possibilità per l'"uomo" di diventare l'aiutante di Dio nella creazione del Corpo di Cristo. D'altra parte, la "donna", avendo ricevuto l'utero, è diventata un aiuto nella creazione del corpo umano, il corpo in cui Dio soffia il suo respiro. In seguito si rese conto di questo fatto (cfr. Genesi 4:1). 

Nell'"uomo" emerse un sentimento di invidia (cfr. Genesi 3:12). Si trasformò in un desiderio di dominio e diede un nome alla "donna". Mostrò di considerare la "donna" che Dio gli aveva portato come una qualsiasi altra creatura che aveva nominato alla presenza di Dio e ostentò il suo dominio su di lei. L'invidia e la vanagloria sono emozioni inseparabili finché c'è desiderio. Così, egli voltò le spalle a Dio. 

Da continuare

Maria K. M.

 2024/05/27

145. I cherubini e la fiamma della spada guizzante

La spontaneità con cui l'uomo e le creature sono venuti all'esistenza in risposta alla parola di Dio "Essere!" e l'"alito di vita" che Dio ha soffiato nell'uomo affinché fosse a sua somiglianza sono entrambi liberi perché la spontaneità di Dio, "Io Sono", è la loro fonte. Pertanto, Dio fece crescere l'Albero della Vita e l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male al centro del giardino vero e proprio per sapere come la spontaneità sarebbe stata dimostrata dal modo in cui i due della Genesi avrebbero preso e mangiato i loro frutti. 

I due hanno condiviso le informazioni e hanno preso e mangiato dall'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Pertanto, Dio ha posto "inimicizia" tra la donna e l'informazione, e ha fatto in modo che venisse ereditata dalla loro discendenza e ha stabilito un nuovo piano. Questo ha causato alla donna un grande dolore durante il parto. Ma dopo aver ammesso che l'informazione l'aveva ingannata, fu perdonata per il suo errore nel disobbedire alla parola di Dio 

All'uomo, invece, che aveva commesso le due colpe di prendere e mangiare il frutto dalla mano della donna e di attribuirne la causa a Dio, Dio cercò la redenzione dicendo: "Maledetto il suolo per causa tua!" (Genesi 3:17). Ma nelle parole di Dio c'era anche il futuro: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane" (Genesi 3:19). Una speranza era riposta nella loro discendenza, dotata dell'"inimicizia che Dio ha posto" causata dalla donna. 

L'uomo, l'unico senza l'"inimicizia che Dio ha posto" in lui, chiamò la donna Eva. Con questa azione, commise la terza colpa, che si aggiunse alle due precedenti. Dio lo cacciò dal giardino dell'Eden insieme alla donna per fargli coltivare la terra da cui era stato tratto e per trasmettere il lavoro ai suoi discendenti. 

Pietro rinnegò tre volte Gesù, come Gesù aveva predetto, e se ne pentì con le lacrime. Gesù, dopo la sua risurrezione, cancellò le colpe dell'uomo della Genesi chiedendo a Pietro per tre volte: "Mi ami tu?". La speranza che Dio aveva riposto nel futuro si è realizzata come amore per Dio, e da quella redenzione nasce il corpo di Cristo in cui abita di nuovo la vita di Dio. 

Pietro e gli altri discepoli che Gesù scelse e nominò apostoli sarebbero diventati coloro di cui la Genesi disse: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane", cioè coloro che lavorano "per il cibo che rimane per la vita eterna" (Giovanni 6:27), rinnovando la nuova alleanza che Gesù realizzò sulla croce. 

I maschi, avendo ereditato l'opera redentrice dell'uomo, dovevano lavorare come aiutanti di Dio nella creazione del corpo di Cristo. Gesù ha posto qui la raccomandazione "[i eunuchi] che si sono resi tali per il regno dei cieli" (Matteo 19:12), affinché i loro corpi siano orientati alla vita di Dio. In questo modo, si stabilisce una vera uguaglianza tra uomini e donne, che ereditano il dolore della donna nel partorire e che, con i loro corpi orientati alla vita umana, lavorano come aiutanti di Dio nella creazione di corpi umani. 

Tutti, tranne l'uomo della Genesi, hanno "l'inimicizia che Dio ha posto" per eredità. Ma come funziona questa "inimicizia" non si sa. Questo perché dietro la conoscenza e la memoria proporzionate all'uomo ci sono le funzioni sensoriali che recepiscono le informazioni e le funzioni del corpo, mantenute anche dalla spontaneità di rispondere all'"Essere!" comandato da Dio, e perché le persone hanno una forte inclinazione dei loro desideri che superano l'istinto affiorando man mano che la conoscenza e la memoria ad essi collegata diventano sempre più sviluppate. 

Molti non accettano le parole di Gesù perché non sopportano di vedere la propria vera natura, che sarà rivelata dall'"inimicizia che Dio ha posto" (cfr. Giovanni 8:31-59). Il nesso causale tra informazione e demoni (spiriti immondi) è infinito. Se uno ha l'"inimicizia che Dio ha posto" in lui, ma rifiuta di vederla o di conoscerla, sarà un seguace dell'uomo della Genesi. La morte del suo corpo fisico causerà la nascita di uno spirito impuro. Per questo motivo, Dio ha protetto la strada verso l'Albero della Vita per l'uomo e per i suoi seguaci, posizionando i cherubini e la fiamma della spada guizzante a est del Giardino dell'Eden. 

Da continuare

Maria K. M.

 2024/05/20

144. L'anima e lo spirito

Nel discutere il rapporto causale tra informazione e demoni (spiriti impuri), vale la pena di rivedere come l'anima e lo spirito sono venuti ad appartenere all'uomo, risalendo alla Genesi secondo il Nuovo Testamento (si veda la figura sopra). 

Dio ha creato le varie creature con le parole. Pertanto, esse sono dotate della spontaneità di rispondere al comando di Dio ("Essere!"). Dio ha dato il cibo all'uomo e alle altre creature. Ciò significa, allo stesso tempo, che ha dato loro la conoscenza e la memoria appropriate (cfr. Genesi 1,1-30). Quindi, hanno la spontaneità di rispondere al comando di Dio ("Essere!") e la conoscenza e la memoria adatte a loro. Si può dire che questo sia lo stato della loro anima accompagnata dal loro corpo. Per questo, l'uomo ha soggezione della vita di tutte le creature viventi. 

Poi, Dio si preparò a dare all'uomo uno spirito a sua somiglianza (cfr. Genesi 2:1-17). Dio formò il cervello dell'uomo con la polvere del suolo. Poi gli soffiò nelle narici il Alito di Vita e fece crescere al centro del suo cervello l'Albero della Vita e l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. 

Il Alito di Vita non è una creatura perché è di Dio, soffiato da Dio. La spontaneità di Dio, che è l'Io Sono, è stata distribuita all'uomo. Diventa la spontaneità specifica della persona. Pertanto, ora l`uomo ha due tipi di spontaneità, insieme a quella di rispondere al comando di Dio ("Essere!"). 

D'altra parte, l'Albero della Vita e l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male sono creature. Dio li ha fatti crescere nel cervello dell'uomo affinché l'uomo potesse diventare come Gesù Cristo. "Secondo la nostra somiglianza" (Genesi 1:26) significa essere come Gesù Cristo (cfr. Giovanni 10:30; 14:7). Gesù Cristo aveva il suo stesso spirito, composto da spontaneità divina e conoscenza divina (cfr. Luca 23:46). L'Albero della Vita dell'uomo è l'interfaccia che collega il suo Alito di Vita con la conoscenza divina e gli porta il suo unico Spirito di Dio (cfr. Giovanni 4:24). In questo modo, lo spirito dell'uomo diventa come quello di Gesù. 

L'Albero della Conoscenza del Bene e del Male collega il suo unico Spirito di Dio con l'anima accompagnata dal corpo, in modo che l'uomo realizzi il piano di Dio per se stesso. Anche Gesù Cristo, l'"Io Sono", aveva un'anima come gli uomini e le altre creature viventi per essere pienamente umano. La spontaneità di Gesù nella sua anima era basata sull'Io Sono. Così, Gesù disse: "Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18). In questo modo, Gesù, come l'uomo, aveva due tipi di spontaneità. 

Quando lo Spirito Santo, inviato nel nome di Gesù, scese e "apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro" (At 2:3), si collegò con i discepoli all'Albero della Vita nel loro cervello. In questo modo, lo Spirito di Dio, unico per ciascuno di loro, fu portato a ciascuno di loro e si collegò al loro Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Si collegò inoltre con le loro anime, che erano state con Gesù e da lui addestrate e condividevano la sua visione del mondo, in modo che potessero realizzare il piano di Dio e collaborare con lo Spirito Santo. 

Pertanto, affinché il nostro spirito possa vivere collegato alla nostra anima, costituita dalla spontaneità di rispondere ai comandi di Dio ("Essere!") e dalla conoscenza e memoria ad essi appropriata, attraverso l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, dobbiamo essere formati dallo Spirito Santo attraverso la Parola e l'Eucaristia, proprio come i discepoli di allora erano stati formati da Gesù e condividevano la sua visione del mondo, e acquisire la visione del mondo di Gesù Cristo attraverso l'abitudine di leggere e ascoltare l'Apocalisse di Giovanni. 

Così come lo Spirito Santo scese su Maria, che fu adombrata dalla potenza dell'Altissimo e concepì Gesù, anche noi dobbiamo sottoporci alla formazione dello Spirito Santo e acquisire la visione del mondo di Gesù Cristo. Alle parole di Elisabetta nella casa di Zaccaria, Maria rispose come segue. 

"L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l'umiltà della sua serva. D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto per me l'Onnipotente e Santo è il suo nome; di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono" (Luca 1:46-50). 

Alla fine, come Maria, avremo la felicità di lodare il Signore e di gioire in Dio con la nostra anima e il nostro spirito. Maria è l'inizio dei cristiani che vivono a somiglianza di Gesù Cristo e la Madre della Chiesa. 

Da continuare. 

Maria K. M.