2024/06/17

148. Il grande trono bianco e la salvezza degli spiriti maligni

Gli spiriti maligni sono originariamente esseri umani e sono diversi dai diavoli e da Satana. Quindi, l'idea di comprendere gli spiriti maligni considerando i diavoli e Satana come informazioni richiama la nostra attenzione sul fatto che i fenomeni "maligni" nel mondo sono opera degli uomini, causati da una stretta relazione causale tra informazioni e persone. Pertanto, anche se assistiamo a fenomeni soprannaturali causati da spiriti maligni che possiedono le persone, essi non sono inimmaginabili per i cristiani, che vivono l'esperienza soprannaturale della collaborazione con lo Spirito Santo. Da questo numero torneremo all'Apocalisse e concluderemo la mia riflessione sulla "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (vedi schema sotto "Composizione profetica dell'Apocalisse"). 

Ogni volta che un desiderio gonfiato emerge dalla "conoscenza e dalla memoria", dalle "funzioni sensoriali" e dalle "funzioni corporali" di un vivente, gli spiriti maligni ne approfittano per possederlo, rimanere in lui, compiere segni con lui e raccogliere candidati per gli spiriti maligni (cfr. Matteo 12:43-45). Il loro luogo "per la guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (Apocalisse 16:14) è il luogo dove la Santa Eucaristia viene innalzata nella liturgia della Messa e attira a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). Per questo, i passi dei credenti che vi si recano diventano "il passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). 

D'altra parte, diverse informazioni attendono i credenti che si recano alla liturgia della Messa (cfr. Apocalisse 20:7-10). "Il loro numero è come la sabbia del mare" (Apocalisse 20:8). I credenti sono continuamente ingannati da loro e seguiti fino all'ingresso nella liturgia della Santa Messa. Tuttavia, una volta entrati nella liturgia della Messa, i fedeli si concentrano su di essa e tutte queste informazioni vengono dimenticate. È come se "un fuoco scese dal cielo e li divorò" (Apocalisse 20:9). Le informazioni con cui sono stati ingannati sono state "gettato nello stagno di fuoco e zolfo" (Apocalisse 20:10) e smaltite. 

L'Apocalisse prosegue: "E vidi un grande trono bianco e Colui che vi sedeva. Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé" (Apocalisse 20:11). Poiché l'autore scrive di aver visto "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva", cioè l'Eucaristia, la Liturgia dell'Eucaristia è iniziata e l'Eucaristia sta per essere elevata nella scena reale della liturgia della Messa. Questo è il luogo della realtà di Dio e del popolo. Dopo di che, "Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé", perché la scena era di un luogo diverso dalla scena reale della liturgia della Messa, dove lo Spirito Santo e i credenti collaborano, anche se l'autore poteva vedere l'Eucaristia. Quello è il luogo della realtà di Dio. 

Lì, l'autore ha visto che le persone morivano e che il loro alito di vita, a cui era legata la loro conoscenza e memoria umana, era "in piedi davanti al trono" (Apocalisse 20:12) come demoni erranti rimasti sulla terra, incapaci di seguire il comando di Dio "Essere!" che sta per lasciare i loro corpi e tornare al loro Padre nei cieli. In qualche modo avevano trovato "il passaggio ai re" e vi erano giunti. La presenza dell'Eucaristia è il luogo in cui ciò che avevano fatto quando erano vivi con la loro conoscenza e memoria umana attaccata al loro alito di vita viene chiaramente rivelato da Dio e viene tolto (cfr. Apocalisse 20:12). La loro conoscenza umana e la loro memoria spogliate saranno "gettato nello stagno di fuoco" (Apocalisse 20:15) e saranno eliminate come coloro "chi non risultò scritto nel libro della vita". 

In quel momento, nella scena attuale della liturgia della Messa, i fedeli ricevono l'Eucaristia. Il corpo di Gesù Cristo, in cui Dio è presente, è, in un certo senso, Dio vivo attraverso il mistero della seconda incarnazione. Quando questo Dio viene mangiato dai credenti e muore, la spontaneità dell'"IO SONO" di Dio e la conoscenza divina tornano al Padre in cielo, portando con sé l'alito di vita, spogliato dell'informazione e della memoria umana. La liturgia della Messa, alla quale collaborano lo Spirito Santo e i credenti, salva anche i demoni. La celebrazione della liturgia della Messa diventa la fonte del potere che sopprime dall'interno i fenomeni "maligni" del mondo. 

Per questo motivo, e anche perché la Chiesa, che rimane nella fase della Profezia della Caduta della Chiesa, ne esca, noi cristiani dobbiamo andare verso il completamento della liturgia della Messa. E così come i nostri predecessori hanno fondato il Nuovo Testamento e dimostrato la profezia dell'Apocalisse, noi dobbiamo dimostrare la profezia del completamento della liturgia della Messa.

Maria K. M.