2022/08/29

54. Il quarto e il quinto angelo (Apocalisse 15-16)

Il quarto passaggio chiave in Giovanni 10 è il seguente versetto: "Gesù disse loro: 'Vi ho fatto vedere molte opere buone da parte del Padre: per quale di esse volete lapidarmi?'" (Giovanni 10:32). A quel tempo, i Giudei invidiavano profondamente Gesù, che chiamava Dio suo Padre. Il motivo era che, sebbene Dio avesse detto a Davide molto tempo prima riguardo a Salomone: "Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio" (2 Samuele 7:14), queste parole non si erano avverate perché il cuore di Salomone si era allontanato da Dio (cfr. questo blog №43). Il sentimento di invidia si amplia e brucia ferocemente le persone con il suo fuoco. Questa situazione coincide con il seguente passo dell'Apocalisse: "Il quarto angelo versò la sua coppa sul sole e gli fu concesso di bruciare gli uomini con il fuoco. E gli uomini bruciarono per il terribile calore e bestemmiarono il nome di Dio che ha in suo potere tali flagelli, invece di pentirsi per rendergli gloria" (Apocalisse 16:8-9). Lo Spirito Santo continua a persuadere le persone anche adesso con le parole di Gesù: "Se non compio le opere del Padre mio, non credetemi; ma se le compio, anche se non credete a me, credete alle opere, perché sappiate e conosciate che il Padre è in me, e io nel Padre" (Giovanni 10:37-38). Perché una persona conosca o si renda conto della realtà di Dio, ha bisogno di essere corroborata dalla memoria dei cinque sensi per sperimentare Gesù che compie l'opera del Padre. Per i credenti, la formazione dell'Apocalisse di Giovanni è essenziale: "recitare le parole di questa profezia" (cfr. Apocalisse 1:3). Questo perché inietta la visione del mondo di Gesù Cristo nel regno dell'inconscio. Se, durante il cammino l'apprendista, si trova a bruciare nel fuoco dell'invidia, loderà volentieri il nome di Dio, si pentirà e darà gloria a Dio. Questo perché la parola piaghe nell'Apocalisse significa illuminazione divina ed egli ha sperimentato le opere di Dio, che ha potere su quelle piaghe. In questo modo, l'apprendista sarà risvegliato e rivestito con un abito di illuminazione divina. Il quinto passaggio chiave è quello che recita: "Allora cercarono nuovamente di catturarlo, ma egli sfuggì dalle loro mani" (Giovanni 10:39). La realtà che il "Dio con noi" (Matteo 1:23) si allontana dalla nostra vista provoca inconsciamente un grande senso di perdita nella nostra memoria. Questa situazione è coerente con il seguente versetto dell'Apocalisse: "Il quinto angelo versò la sua coppa sul trono della bestia; e il suo regno fu avvolto dalle tenebre. Gli uomini si mordevano la lingua per il dolore e bestemmiarono il Dio del cielo a causa dei loro dolori e delle loro piaghe, invece di pentirsi delle loro azioni" (Apocalisse 16:10-11). Il regno della bestia indica il mondo fittizio in cui le persone fuggono con l'illusione, ignorando l'inimicizia posta da Dio che le rende consapevoli delle contraddizioni al loro interno. In esso, le tenebre segnalano l'assenza di Dio. Gli apprendisti dell'Apocalisse, mentre la visione del mondo di Gesù Cristo viene infusa nel loro regno di incoscienza, possono connettersi con la no-informazione divina partecipando alla formazione dello Spirito Santo (cfr. questo blog № 39). La no-informazione divina che si connette con il proprio regno di coscienza è un raggio di luce che brilla nelle tenebre che segnalano l'assenza di Dio, la luce di Cristo che prende insieme il giogo degli uomini e porta loro la vera pace.

Maria K. M.

 2022/08/22

53. Il secondo e il terzo angelo (Apocalisse, capitoli 15-16)

Il secondo passaggio chiave in Giovanni 10 è la seguente frase: "Allora i Giudei gli si fecero attorno e gli dicevano: 'Fino a quando ci terrai nell'incertezza? Se tu sei il Cristo, dillo a noi apertamente'" (Giovanni 10:24). Anche se ognuno di loro era nella sua contraddizione e fuggiva in un mondo fittizio (cfr. questo blog №52), vengono immediatamente riportati di fronte alla realtà del "Dio con noi" (Matteo 1:23) dalla presenza di Gesù. Erano irritati a causa dell'invidia verso Dio, che non aveva nulla a che fare con le contraddizioni, non potendo sopportare le contraddizioni che si accumulavano in loro stessi. Cercano freneticamente la causa di esse in Gesù. Quando le persone cadono in questa situazione, diventano cieche di fronte alla gravità della vita. Questa situazione coincide con il seguente passo dell'Apocalisse: "Il secondo angelo versò la sua coppa nel mare; e si formò del sangue come quello di un morto e morì ogni essere vivente che si trovava nel mare" (Apocalisse 16:3). Il terzo passaggio chiave è la frase: "Di nuovo i Giudei raccolsero delle pietre per lapidarlo" (Giovanni 10:31), subito dopo le parole di Gesù: "Io e il Padre siamo una cosa sola" (Giovanni 10:30). Le persone, quando si trovano di fronte alla verità in uno stato di contraddizione, cercano di cancellarla. Questa condizione coincide con il passo: "Il terzo angelo versò la sua coppa nei fiumi e nelle sorgenti delle acque, e diventarono sangue" (Apocalisse 16:4). Le "acque" qui si riferiscono alla conoscenza a cui si è legati, e le "sorgenti delle acque" alla fonte di questa conoscenza. Il fatto che sia scritto "diventarono sangue" mostra che questa informazione apparteneva agli uomini. È necessario prendere l'abitudine di prestare attenzione all'opera dell'inimicizia posta da Dio descritta nella Genesi (cfr. Genesi 3:15) per trasformare questa fonte in quella di Dio (cfr. questo blog № 24). Caino, che uccise suo fratello Abele per invidia, era stato colto in una condizione contraddittoria ed era fuggito nel suo mondo immaginario. Ma è tornato a se stesso con l'inimicizia posta da Dio in lui lavorando e si è risvegliato alla realtà che era alla presenza di Dio. Fu allora in grado di dire onestamente a Dio come si sentiva, dicendo: "Troppo grande è la mia colpa per ottenere perdono" (Genesi 4:13) (cfr. questoblog № 23). Dietro l'opera di inimicizia posta da Dio c'è la parola di Dio, che è sempre sincera con l'uomo e gli dice la verità. Tuttavia, gli uomini non sopportano di ricevere la parola di Dio così com'è. È indispensabile il sostegno dello Spirito Santo, che ci guida in tutta la verità (cfr. Giovanni 16:12-13). Pertanto, l'apprendista dell'Apocalisse continua ad allenarsi per far sì che il suo regno dell'inconscio sia riempito dalla visione del mondo di Gesù Cristo. Alla fine, l'apprendista che ha raggiunto la seconda beatitudine (cfr. questo blog№ 48) trova nel mondo esterno con cui è coinvolto l'esperienza di Gesù in Giovanni 10 e arriva a capire cosa sono le "sette piaghe dei sette angeli". Comincia a vedere il mondo che l'autore dell'Apocalisse ritrae come testimone, sovrapponendosi a vari aspetti della sua vita reale. Arriva quindi a condividere le esperienze dell'autore.

Maria K. M.

 2022/08/15

52. Il primo angelo (Apocalisse, capitoli 15-16)

Continuiamo le nostre riflessioni sui temi trattati nel numero precedente. Ci sono sette passaggi chiavi nella descrizione di Giovanni 10, che inizia con la parabola dell'ovile. Essi coincidono con i "sette flagelli dei sette angeli" nel Libro dell'Apocalisse. Il primo passaggio chiave è quello in cui si legge che "sorse di nuovo dissenso tra i Giudei per queste parole" (Giovanni 10:19) per le parole pronunciate da Gesù. Le persone percepiscono il mondo come uno spazio a tre dimensioni. Nei loro ricordi, varie scene, dall'infanzia al presente, sono conservate senza che siano state adeguatamente verificate, quasi come immagini ritagliate a caso. Le parole, invece, hanno una forma a una dimensione. Per questo motivo, vengono riconosciute dai sensi come informazioni con simboli disposti linearmente lungo un asse temporale, e penetrano nella memoria delle persone come un'arma a doppio taglio. Le parole non sono sempre piacevoli perché a volte ci costringono a renderci conto delle contraddizioni che ci sono in noi. E ancora di più se dicono la verità (cfr. questo blog № 48). Gesù non fu condannato solo per aver infranto il sabato, ma anche per aver detto che Dio era suo Padre, facendosi uguale a Dio. Tuttavia, nessuno poteva confutarlo. Le parole di Gesù rivelano le contraddizioni dei suoi accusatori. Quando le persone trovano delle contraddizioni all'interno di se stesse, molte di esse, anziché affrontarle, le attribuiscono ad eventi esterni o ad altri. Con il tempo, le contraddizioni irrisolte si accumulano nella loro memoria, causando loro grande stress, e alla fine fuggono nel mondo della finzione. Nella scena precedente, alcune persone dicono: "È indemoniato ed è fuori di sé; perché state ad ascoltarlo?". (Giovanni 10:20). Altri, invece, sebbene ancora incerti nella comprensione, dicono: "Queste parole non sono di un indemoniato; può forse un demonio aprire gli occhi ai ciechi?" (Giovanni 10:21). E si legge che sorse una divisione all'interno della comunità. Spesso, all'interno di una comunità o di un sodalizio di vecchio stampo, quando le persone che ne fanno parte condividono certe informazioni, emerge una pressione interna che richiede una empatia uniforme da parte dei suoi membri. Se, in quel momento, alcuni non rispondono alla richiesta e fanno domande o obiezioni, il conflitto che ne deriva a volte divide le persone e lascia ferite. Questa situazione è in linea con la descrizione dell'Apocalisse: "Partì il primo angelo e versò la sua coppa sopra la terra; e si formò una piaga cattiva e maligna sugli uomini che recavano il marchio della bestia e si prostravano davanti alla sua statua" (Apocalisse 16:2). Queste piaghe, cioè il conflitto che vi è sorto, finiranno per rompere il mondo fittizio, dissipare l'ambiguità e aprire la strada a coloro che saranno salvati.

Maria K. M.

 

Avviso: La seguente frase in questo blog № 50 è stata corretta a causa di un'ambiguità.

(Prima della correzione) "La Santa Eucaristia attende la collaborazione dei fedeli per prendere queste volontà tormentate e morte rimaste sulla terra, e gli spiriti maligni uno per uno, man mano che muoiono."

(Dopo la correzione) "La Santa Eucaristia attende la collaborazione dei fedeli per portare con sé, una per una, alla sua morte, queste volontà tormentate che erano morte e rimaste sulla terra e le volontà di coloro che sono stati spiriti maligni (cfr. questo blog № 49)."

 2022/08/08

51. Completamento dell'ira di Dio (Apocalisse, capitoli 15-16)

Come si è detto nel numero precedente, non è una coincidenza che nel Vangelo di Giovanni le parole "la porta delle Pecore" (Giovanni 5:2) compaiano all'inizio del capitolo 5. Il discorso sul tema delle pecore che Gesù racconta nel capitolo 10, "In verità, in verità io vi dico: io sono la porta delle pecore" (Giovanni 10:7), era già iniziato nel capitolo 5. Anche la serie di dispute tra Gesù e i farisei e i Giudei inizia con l'episodio del capitolo 5, in cui Gesù non solo infrange il sabato, ma dice anche che Dio è suo Padre, facendosi uguale a Dio (cfr. Giovanni 5:18). Inoltre, questo tema delle pecore porta alla scena del capitolo 21 in cui Gesù risorto chiede a Pietro per tre volte: "Mi ami?". Grazie all'evangelista Giovanni, che ha insistito molto su questo tema, i cristiani possono ricavare direttamente dalle sue parole l'immagine della "mia Chiesa" di Gesù (Matteo 16:18) e la sua struttura. Oltre alla porta delle pecore, Gesù ha usato espressioni per descriverla, come recinto delle pecore, pastore e gregge. Le parole di Gesù: "Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la propria vita per le pecore" (Giovanni 10:11), mostrano che Dio è il genitore che ha una natura sia paterna che materna (cfr. questo blog № 29, №43). Dio è il vero genitore dell'uomo. Possiamo vedere questa caratteristica di Dio anche nella seguente descrizione in Apocalisse 15:3: "Cantano il canto di Mosè, il servo di Dio, e il canto dell'Agnello". In essa sono raffigurati coloro che Gesù ha redento con la sua morte e coloro che lo Spirito Santo disceso ha redento con la morte della Santa Eucaristia nel futuro di Gesù (cfr. questo blog № 49, №50), che insieme lodano e cantano che le vie di Dio Onnipotente e dell'Agnello sono giuste e vere (cfr. Apocalisse 15:3). Qui vediamo Dio che "dà la propria vita per le pecore". Il Vangelo di Giovanni descrive come i Giudei "avevano già stabilito che, se uno lo avesse riconosciuto come il Cristo, venisse espulso dalla sinagoga" (Giovanni 9:22) e che dichiararono pubblicamente di Gesù: "Noi sappiamo che quest'uomo è un peccatore" (Giovanni 9:24) negli eventi del capitolo 9, che sono l'introduzione al capitolo 10. Essi avevano nel cuore il pericolo che li portava a commettere l'omicidio, che Dio aveva chiamato per la prima volta peccato in Genesi 4. L'omicidio è la netta negazione dell'opera di Dio della creazione umana. L'informazione accidentale dell'uomo, che rende l'uomo demoniaco (satanico), è strettamente legata ai pensieri dell'uomo che lo portano all'omicidio. Quando le ultime sette piaghe saranno versate in questa situazione, è compiuta l'ira di Dio (cfr. Apocalisse 15:1) perché se non si pentiranno, non avranno altra scelta che diventare spiriti maligni dopo la morte (cfr. questo blog № 49). (Da continuare)

Maria K. M.

 2022/08/01

50. Apocalisse capitolo 15-16

Come si è detto nell'articolo precedente, se una persona muore con le informazioni accidentali strettamente legate alla sua volontà, diventa uno spirito maligno e rimane nel mondo. Allo stesso modo, anche la volontà dell'uomo troppo attaccata alla vita terrena, pur non diventando uno spirito maligno, rimarrà anch'essa nel mondo incapace di seguire la Parola: "Sia", per tornare a Dio al momento della morte. Questo fatto è in accordo con la parabola in cui Gesù parlò del ricco vestito di porpora e lino pregiato e godeva ogni giorno una vita di lusso e del povero Lazzaro (cfr. Luca 16:19-31). Entrambi morirono e Lazzaro fu portato dagli angeli nel seno di Abramo, mentre il ricco fu tormentato nell'Ade. Abramo ne spiegò il motivo, dicendo: "Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti". La Santa Eucaristia attende la collaborazione dei fedeli per portare con sé, una per una, alla sua morte, queste volontà tormentate che erano morte e rimaste sulla terra e le volontà di coloro che sono stati spiriti maligni (cfr. questo blog № 49). In altre parole, Egli sta aspettando di essere ricevuto dalla comunità. L'Eucaristia aspetta di essere ricevuta dai fedeli. Pertanto, quando un credente si avvia coraggiosamente alla Messa, Dio proteggerà il regno della coscienza di questo credente che ha deciso di andare a Messa. Il "tempio" di cui si parla nell'Apocalisse: "Il tempio si riempì di fumo, che proveniva dalla gloria di Dio e dalla sua potenza: nessuno poteva entrare nel tempio finché non fossero compiuti i sette flagelli dei sette angeli" (Apocalisse 15:8) si riferisce al regno della coscienza del credente in questo momento. Quali sono dunque le "sette piaghe dei sette angeli" qui descritte? Innanzitutto, possiamo vedere che "uno dei quattro esseri viventi" (Apocalisse 15:7) che ha dato a questi angeli sette coppe d'oro, colme dell'ira di Dio è il Vangelo di Giovanni (cfr. questo blog №12). Questo perché la frase del capitolo 16, "Il settimo angelo versò la sua coppa nell'aria; e dal tempio, dalla parte del trono, uscì una voce potente che diceva: 'È cosa fatta!'". (Apocalisse 16:17), coincide con la frase del Vangelo di Giovanni: "Dopo aver preso l'aceto, Gesù disse: 'È compiuto!'. E, chinato il capo, consegnò lo spirito" (Giovanni 19:30). Inoltre, questa scena della morte di Gesù sulla croce è legata alla parabola del Buon Pastore, in cui Gesù ha ripetuto più volte che avrebbe dato la vita per le sue pecore (cfr. Giovanni 10:1-42). Nel Vangelo di Giovanni, dopo l'ingresso nella vita pubblica, Gesù ebbe continue dispute con coloro che lo ascoltavano parlare. La prima di queste dispute avvenne nella scena in cui Gesù guarì un malato di sabato presso una piscina chiamata Betzaetà (cfr. Giovanni 5:1-47), e il Vangelo scrive che questa piscina si trova presso la "Porta delle pecore". Dalla descrizione del capitolo 10, che inizia con la parabola dell'ovile, possiamo leggere la transizione psicologica di coloro che si offesero per le parole di Gesù e alla fine cercarono di ucciderlo. Questo processo coincide con le "sette piaghe dei sette angeli" dell'Apocalisse. Le parole "sette flagelli; gli ultimi, poiché con essi è compiuta l'ira di Dio" (Apocalisse 15:1), possono essere comprese da questa coincidenza. (continua)

 Maria K. M.

 2022/07/25

49. Salvezza degli spiriti maligni

Dio, che si definisce "Io Sono", ha creato tutto concedendo spontaneità con la sua parola "Sia" (cfr. Genesi 1). Quando un essere vivente muore, il "Sia", che ha mantenuto in vita la sua vita, compie la volontà di Dio e lo ritorna a Lui. Per l'uomo, invece, a differenza delle altre creature, dopo aver concesso la spontaneità, "Sia", Dio ha soffiato in lui il soffio della vita, la volontà di Dio. La volontà si accompagna alla conoscenza. (cfr. questo blog № 41). Pertanto, quando una persona muore, la sua volontà si separa dalla sua "conoscenza dell'uomo" che decade insieme al suo corpo, e può seguire la Parola "Sia" ritornando a Dio. L'"informazione accidentale dell'uomo", che nella Bibbia è chiamata con il nome di serpente o drago, quando viene assunta da un uomo e attaccata alla sua volontà come propria conoscenza senza distinzione, lo rende satanico. Pertanto, molte persone sono portate a personificare il male, ma il male è opera dell'essere umano vivente. Se una persona che è diventata satanica muore, l'"informazione accidentale" rimane strettamente legata alla sua volontà come propria conoscenza. Così, la sua volontà rimane sulla terra senza essere attratta dal "Sia" e diventa uno spirito maligno. La sua volontà, divenuta spirito maligno, soffre e si attacca a una persona vivente e cerca di liberarsi uccidendo la persona e morendo di nuovo. Nel Vangelo, gli spiriti maligni che incontrarono Gesù dissero: "Che vuoi da noi, Figlio di Dio? Sei venuto qui a tormentarci prima del tempo?". (Matteo 8:29). In questa scena, Gesù permise agli spiriti maligni di entrare nei porci come volevano e diede loro la possibilità di morire di nuovo (cfr. Matteo 8:30-32; Marco 5:11-13; Luca 8:32-33). I discepoli potevano scacciare gli spiriti maligni che si erano attaccati agli altri grazie all'autorità conferita loro da Gesù. Ma solo Dio può dare la morte agli spiriti maligni. Sulla croce, Gesù ha attirato a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). In particolare, ha attirato le volontà degli spiriti maligni e degli altri morti che erano rimasti nel mondo fino alla sua apparizione e li ha portati con sé alla sua morte. Questo è il tempo che lo spirito maligno ha detto "del tempo". Gesù si preparò a continuare quest'opera di salvezza di Dio nel suo futuro, quando Dio sarebbe stato presente sulla terra come Corpo e Sangue di Cristo e sarebbe morto facendosi mangiare dai cristiani. Quando Gesù parlò della parabola della zizzania, paragonò la volontà dell'uomo al grano e le "informazioni accidentali dell'uomo" alla zizzania (cfr. Matteo 13:24-30). Le due cose sono separate l'una dall'altra dai "mietitori". Le "informazioni accidentali dell'uomo", che si erano attaccate alla sua volontà anche dopo la sua morte e ne avevano fatto uno spirito malvagio, vengono staccate dalla sua volontà e impacchettate per essere bruciate. Gesù ha affidato la continuazione dell'opera salvifica di Dio allo Spirito Santo inviato nel suo nome e ai credenti. Quando i credenti mangiano la Eucaristia nella Messa, essa muore e la Parola "Io sono" (Giovanni 8:58) ritorna a Dio. In questo momento, il Verbo, come ha fatto Gesù sulla croce, prende con sé uno ad uno gli spiriti maligni che sono morti e sono rimasti sulla terra e anche l'altro spirito che vagava sulla terra. Così, la beatitudine di "gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello" (Apocalisse 19:9) diventerà di tutti. Pertanto, poco prima di ricevere la Santa Eucaristia, il credente deve dichiarare chiaramente davanti al morente le parole rivelate dal Padre celeste a Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16,16) (cfr. questo blog № 32).

Maria K. M.

 2022/07/18

48. Apocalisse capitolo 14

"E vidi: ecco l'Agnello in piedi sul monte Sion, e insieme a lui centoquarantaquattromila persone, che recavano scritto sulla fronte il suo nome e il nome del Padre suo" (Apocalisse 14:1). Il nome dell'Agnello qui menzionato era la visione del mondo di Gesù Cristo iniettata nel loro regno inconscio, mentre il nome del Padre dell'Agnello era il Padre Nostro iscritto nel regno della loro coscienza. Poi, una voce come il rumore dell'acqua impetuosa e come il suono del tuono echeggiò dal cielo, segnalando l'inizio della Messa celeste (cfr. questo blog № 18). Essi intonarono un canto nuovo davanti al trono, alle quattro creature viventi e agli anziani. Il loro nuovo canto era il canto della visione del mondo di Gesù Cristo, e nessuno tranne coloro sui quali erano scritti i nomi dell'Agnello e del Padre dell'Agnello poteva impararlo. Non si erano mai contaminati frequentando la donna, cioè la città "quella che ha fatto bere a tutte le nazioni il vino della sua sfrenata prostituzione" (Apocalisse 14:8), perché la loro memoria era vergine, protetta dal nome del loro Padre celeste. Avevano la libertà, grazie allo Spirito Santo, di essere sempre con l'Agnello. Una volta che la visione del mondo di Gesù Cristo comincia a essere infusa negli apprendisti dell'Apocalisse che vivono sulla terra, essi arrivano inconsapevolmente a percepire dentro di sé la presenza di colui che "adora la bestia e la sua statua, e ne riceve il marchio sulla fronte o sulla mano" (Apocalisse 14:9). Questa informazione viene trasmessa al regno della loro coscienza, dove la distinzione tra la conoscenza divina e conoscenza umana comincia ad apparire in modo tenue (cfr. questo blog № 46). Poi, spontaneamente, vanno all'"ora del suo [di Dio] giudizio" (Apocalisse 14,7) per mezzo della Parola - assistono alla Messa, visitano l'Eucaristia e partecipano alla formazione dello Spirito Santo (cfr. questoblog № 37, 38, 39, 40). Dio presente nell'Eucaristia non è un'informazione. Quando questa no-informazione si connette con il regno della coscienza dell'apprendista, lo Spirito Santo trafigge le sue illusioni e i suoi ricordi fittizi con la spada a doppio taglio della Parola. L'apprendista viene quindi tormentato con fuoco e zolfo alla presenza degli angeli santi e dell'Agnello. "Qui sta la perseveranza dei santi, che custodiscono i comandamenti di Dio e la fede in Gesù" (Apocalisse 14:12). Poi, il secondo beato appare per l'ulteriore formazione e incoraggia l'apprendista. "Scrivi: d'ora in poi, beati i morti che muoiono nel Signore. Sì - dice lo Spirito -, essi riposeranno dalle loro fatiche, perché le loro opere li seguono". (Apocalisse 14:13). Alla fine, l'apprendista si risveglia all'inimicizia che Dio ha posto nel regno della sua coscienza (cfr. questo blog № 23, № 24). Cioè, l'angelo ha gettato una falce nella terra. Essa rivela inesorabilmente le sue contraddizioni ed egli arriva a riconoscere le sue contraddizioni. Beve il vino dell'ira di Dio versato non mescolato nella coppa della sua ira. Il torchio viene calpestato al di fuori della "città", cioè al di fuori dell'ambito della sua coscienza, cioè nella sua vita concreta. Il regno della coscienza dell'apprendista viene purificato nelle situazioni concrete. Quando l'apprendista risolve le sue contraddizioni e migliora le sue parole e le sue azioni di fronte alla gente, raggiungerà la beatitudine dei "morti che muoiono nel Signore".

Maria K. M.