2021/12/06

16. Il settimo sigillo

Il settimo sigillo significa il Libro dell'Apocalisse. Esso invita le persone alla formazione dell'Apocalisse dicendo al suo inizio: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte". La forma delle lettere alle chiese è qui adottata in modo che gli apprendisti possano praticare la formazione con un senso di presenza e che possa essere efficace attraverso i secoli (Apocalisse 1:1-20). E sette lettere sono state scritte concretamente (2:1-3:22). Il tirocinante vede nel contenuto di queste lettere i problemi di se stesso e della comunità a cui appartiene, e prova un senso di simpatia e, non poco, di riflessione. Si preparano inconsapevolmente ad ascoltare trovando le parole: "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese", che vengono ripetute alla fine di ogni lettera. Il tirocinante, percependo l'immaginario biblico nel trono, i sette spiriti di Dio e le quattro creature viventi che sono descritte subito dopo, cerca di ascoltare come "uno che ha orecchie". Mentre continua a praticare la lettura ad alta voce dei testi e a sentirli in questo modo, le immagini del Nuovo Testamento si infondono nel regno inconscio della sua memoria (4:1-11). Poi, queste immagini sono suggerite con parole tese "aprire il sigillo" (5:1-7:17), e un senso di presenza si intensifica anche nell'inconscio. Quando il settimo sigillo, il Libro dell'Apocalisse, viene aperto, l'efficacia dei sette libri del Nuovo Testamento viene dichiarata con il suono delle trombe che hanno i sette angeli. Le immagini sono stabilite nella memoria del tirocinante dai suoni di tromba ripetuti con ulteriore tensione (8:1-9:21). L'autore si paragona ad un'aquila, che volava nell'alto del cielo e che gridava a gran voce: "Guai" (8:13). Questo passaggio indica che il suono della quarta tromba è il Vangelo di Giovanni, mentre i suoni delle tre trombe precedenti i Vangeli sinottici. Possiamo identificare i libri che corrispondono a ciascuno dei due suoni di tromba successivi, usando le loro descrizioni come indizi.¹ Inoltre, le epistole cattoliche rappresentate dai "sette tuoni" sono menzionate,² e possiamo dire che qui l'intero Nuovo Testamento è stato profetizzato. Il "piccolo libro aperto" nella mano dell'angelo sceso dal cielo era il Nuovo Testamento. Come l'autore, quando lo ricevette, lo mangiò tutto, realizzò le parole dell'angelo, "ti riempirà di amarezza le viscere, ma in bocca ti sarà dolce come il miele" (10:5-11), così il tirocinante si renderà presto conto del significato di questo.

Riferimento 1. Il suono della quinta tromba (9:6) coincide paradossalmente con la descrizione di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso (6:9-10). Il comando udito dai lati dell'altare d'oro davanti a Dio quando l'angelo suonò la sesta tromba (9:14-15) è coerente con la descrizione dell'apertura del sesto sigillo (7:1-3). 2. Questo blog №12

Maria K. M.

 2021/11/29

15. Il quinto e il sesto sigillo

"Quando l'Agnello aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (Apoc. 6:9). La "testimonianza che gli avevano reso" in questo versetto ha il suo fondamento nella seguente descrizione dopo l'ultima cena di Gesù: "Pietro gli rispose: 'Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò'. Lo stesso dissero tutti i discepoli" (Mat. 26:35). Gli apostoli compirono la testimonianza che non avrebbero mai potuto portare da soli grazie alla discesa dello Spirito Santo. L'autore li ha visti "sotto l'altare" perché erano pronti a servire non appena le seguenti parole di Gesù si fossero adempiute: "perché mangiate e beviate alla mia mensa nel mio regno. E siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Luca 22:30). Il quinto sigillo sono gli Atti degli Apostoli che descrivono il ministero, l'imprigionamento e il martirio degli Apostoli. La descrizione dell'Agnello che rompe il sesto sigillo suggerisce la conversione di Paolo e il grande shock che causò al popolo (Apoc. 6:12-17). L'espressione "il giorno dell'ira", nella frase: "perché è venuto il grande giorno della loro ira, e chi può resistervi?" (Apoc. 6:17), si trova, nel Nuovo Testamento, solo in questa frase e nel seguente versetto della lettera dell'apostolo Paolo ai Romani: "Tu, però, con il tuo cuore duro e ostinato, accumuli collera su di te per il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio" (Rom. 2:5). E quando leggiamo l'insegnamento di Paolo in questo versetto, possiamo vedere che esso è il fondamento del suddetto contenuto dell'Apocalisse. Il sesto sigillo significa le lettere di Paolo. Il capitolo seguente, Apocalisse 7, si riferisce ai risultati del grande lavoro delle lettere di Paolo. La descrizione in questo capitolo: "una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello, avvolti in vesti candide, e tenevano rami di palma nelle loro mani" (Apoc. 7:9), corrisponde al comando del Signore ad Anania negli Atti: "Va', perché egli è lo strumento che ho scelto per me, affinché porti il mio nome dinanzi alle nazioni, ai re e ai figli d'Israele" (Atti 9:15).

Maria K.M.

 2021/11/22

14. I quattro cavalieri (2)

La descrizione quando il terzo sigillo fu aperto: "Udii il terzo essere vivente che diceva: 'Vieni'. E vidi: ecco, un cavallo nero. Colui che lo cavalcava aveva una bilancia in mano. E udii come una voce in mezzo ai quattro esseri viventi, che diceva: 'Una misura di grano per un denaro, e tre misure d'orzo per un denaro! Olio e vino non siano toccati'" (Apocalisse 6:5-6) corrisponde alle ultime parole di Gesù nel Vangelo di Luca: "Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. Di questo voi siete testimoni. Ed ecco, io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall'alto" (Luca 24:46-49). Dio ha consegnato il suo unigenito Figlio alla sofferenza e alla morte sulla croce affinché l'espiazione del peccato fosse resa pubblica e affinché "nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme". Questo sacrificio è come comprare una misura di grano per il salario di un giorno, che è appena bilanciato. Come simbolo di questo, il cavaliere sul cavallo nero ha una bilancia in mano. E Gesù disse: "voi restate in città", affinché i suoi discepoli che erano "testimoni"di questo "non siano toccati". Nella descrizione quando il quarto sigillo fu aperto: "E vidi: ecco, un cavallo verde. Colui che lo cavalcava si chiamava Morte e gli inferi lo seguivano. Fu dato loro potere sopra un quarto della terra, per sterminare con la spada, con la fame, con la peste e con le fiere della terra" (Apocalisse 6:8), la "Morte" che gli inferi seguivano era la "morte" legata alla risurrezione attraverso la passione e la morte di Gesù sulla croce. Alla "Morte" fu data l'autorità su un quarto della terra per uccidere le persone affinché il numero di coloro che partecipavano a questa "morte" fosse completo.¹ Questa descrizione corrisponde all'ultimo comando di Gesù nel Vangelo di Giovanni. È la sua risposta a Pietro che, vedendo il discepolo che Gesù amava, gli chiese: "Signore, che cosa sarà di lui?" dopo che Gesù gli aveva mostrato con quale morte doveva glorificare Dio² e gli aveva comandato di seguire la sua "morte". L'evangelista ripeté due volte la risposta di Gesù: "Se voglio che egli rimanga finché io venga, a te che importa? Tu seguimi" (Giovanni 21:22), con un commento tra loro: "Gesù però non gli aveva detto che non sarebbe morto". Perché "egli" significa la fede del discepolo che Gesù amava, la fede che Gesù sperava di trovare sulla terra alla seconda venuta.³ Dio ha dato il Libro dell'Apocalisse ai discepoli come un libro di formazione, come si legge all'inizio: "Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni".⁴

Riferimento 1. Apocalisse 6:11, 2. Giovanni 21:19, 3. Luca 18:8, 4. Apocalisse 1:1.

Maria K. M.

 2021/11/15

13. I quattro cavalieri (1)

Quando l'Agnello aprì i sette sigilli, l'autore sentì quattro creature viventi, che una dopo l'altra, dicevano con voce come un tuono: "Vieni".¹ Dalle descrizioni dei cavalli e dei cavalieri che seguono, possiamo vedere che ognuno di questi quattro comandi corrisponde agli ultimi comandi di Gesù risorto nei quattro Vangeli. La prima descrizione, "E vidi: ecco, un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava aveva un arco; gli fu data una corona ed egli uscì vittorioso per vincere ancora" (Apocalisse 6:2), corrisponde al passo di Matteo, "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Matteo 28:18-20). L'"arco" rappresenta la garanzia che "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra" e che "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". La "corona" è il segno della vittoria. La ragione per cui "uscì vittorioso per vincere ancora" era di seguire il comando: "Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli". La seconda descrizione: "Allora uscì un altro cavallo, rosso fuoco. A colui che lo cavalcava fu dato potere di togliere la pace dalla terra e di far sì che si sgozzassero a vicenda, e gli fu consegnata una grande spada" (Apocalisse 6:4), corrisponde al passo di Marco: "Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato. Questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno" (Marco 16:15-18). Il potere di "togliere la pace dalla terra" sarà esercitato quando "chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato". E la "grande spada" significa il potere di "nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno". 

(continua)

Riferimento  1. Apocalisse 6:1-7

Maria K. M.

 2021/11/08

12. Il Libro della Profezia

L'Apocalisse di Giovanni ha la visione del mondo di Gesù Cristo proprio perché l'intero libro è dedicato alla profezia della formazione del Nuovo Testamento. Le lettere alle sette chiese che l'autore, pieno di Spirito, scrisse sentendo una voce forte come una tromba nel giorno del Signore,¹ hanno tutte le parole: "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese". Essi stanno incoraggiando le chiese a rivolgere la loro attenzione alla formazione del Nuovo Testamento. Le cose di cui la prima voce disse ancora: "Sali quassù, ti mostrerò le cose che devono accadere in seguito",² testimoniano questo fatto. Era evidente per l'autore che i quattro esseri viventi³ in mezzo al trono e intorno ad esso rappresentavano i quattro Vangeli. Egli scrive che gli occhi erano pieni sia davanti che dietro di loro, quindi possiamo immaginare che ci fosse più di una persona che aveva già visto questi libri. Successivamente, i quattro Vangeli, gli Atti e le epistole di Paolo sono introdotti in termini profetici attraverso il libro con sette sigilli.⁴ L'ultimo sigillo che è stato aperto significa l'Apocalisse. Dopo di che, quando l'angelo⁵ che tiene in mano un libro aperto gridò, risuonarono sette tuoni. La voce dal cielo che comanda: "Metti sotto sigillo quello che hanno detto i sette tuoni",⁶ suggerisce che questi tuoni sono le sette lettere cattoliche, che a quel tempo non si sapeva ancora se sarebbero state incluse nel Nuovo Testamento. Il testo afferma tre volte che il "libro aperto" con i sette sigilli aperti era un "piccolo libro".⁷ Si riferisce al Nuovo Testamento, che è "piccolo" rispetto alla Bibbia ebraica. L'autore lo prese e lo mangiò tutto.

Riferimento 1. Apocalisse 1:10, 2. Apocalisse 4:1, 3. Apocalisse 4:6, 4. Apocalisse 5:1, 5. Apocalisse 10:1, 6. Apocalisse 10:4, 7. Apocalisse 10:2, 10:9, 10:10.

Maria K. M.

 2021/11/01

11. Il Corpo e il Sangue di Cristo

La parola "Cristo", descritta come "Il regno del mondo appartiene al Signore nostro e al suo Cristo"¹ e come "Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo"² nell'Apocalisse di Giovanni, indica il Corpo e il Sangue di Cristo. Quando, nella Messa, il pane e il vino diventano il Corpo e il Sangue di Cristo per l'opera dello Spirito Santo e Dio si rende presente in esso, ed elevato dalle mani del sacerdote, Dio continua a rendere presente il mistero dell'Incarnazione e il mistero della Croce. L'Eucaristia ha ereditato la profezia su Gesù: "Dio con noi (Emmanuele)"³. Le parole di Gesù: "[S]e infatti non credete che Io Sono, morirete nei vostri peccati"⁴, possono essere comprese dall'Eucaristia. L'Eucaristia è "il pane della vita"⁵ di cui parlava Gesù. L'Eucaristia, quando viene mangiata dai fedeli, muore più e più volte, ed è il modo di Dio di dare tutto ciò che Gesù ha compiuto una volta per tutte ad ogni fedele, proprio come Gesù stesso ha guarito le persone mettendo le mani su ciascuna di esse.⁶ Le parole di Gesù: "Anche il Figlio dell'uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti"⁷ sono vive nell'Eucaristia. Le nostre vesti vengono lavate con il sangue dell'Agnello, la nuova alleanza, e diventano più bianche ad ogni Messa.⁸ L'immagine dell'Eucaristia in questo modo corrisponde alla visione del mondo di Gesù Cristo nell'Apocalisse di Giovanni. Così, nell'Apocalisse di Giovanni, le due frasi di cui sopra, che rappresentano il Corpo e il Sangue di Cristo, si trovano ciascuna intenzionalmente prima e dopo la descrizione dei due portenti⁹ apparsi in cielo.

Riferimento 1. Apocalisse 11:15, 2. Apocalisse 12:10, 3. Matteo 1:23, 4. Giovanni 8:24, 5. Giovanni 6:35, 6. Luca 4:40, 7. Marco 10:45, 8. Apocalisse 7:9-17, 9. Apocalisse 12:1-3

Maria K. M.

 2021/10/25

10. Il Cristo di Dio

Nell'Apocalisse di Giovanni, possiamo trovare le parole che esprimono l'opera dello Spirito Santo in quasi ogni capitolo. Il motivo è quello di imprimere l'evento della discesa dello Spirito Santo nella memoria inconscia dell'apprendista che legge e ascolta l'Apocalisse e di infondere continuamente l'opera dello Spirito Santo. Come sta scritto che nel giorno in cui lo Spirito Santo discese, "Venne all'improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano"¹, lo Spirito Santo portò uno spazio eccezionale, la casa di Dio, alle persone riunite lì nel nome di Gesù. La casa di Dio, che appariva concretamente nei sensi di ogni discepolo e allo stesso tempo in mezzo a loro, è chiamata, come Gesù ammoniva, la casa di preghiera per tutti i popoli.² La profezia di Isaia 56 che Gesù citava qui si è poi adempiuta. La casa di Dio è un luogo dove Dio e il popolo si incontrano, e anche Dio ha il trono proprio come i discepoli avevano ciascuno un posto. Le parole: "Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro"³, sono un riferimento allo Spirito Santo che si connette con il cervello di ogni individuo affinché possa prendere ciò che è di Gesù e annunciarlo ai discepoli.⁴ Così, quando l'apprendista recita e sente le parole come "Ardevano davanti al trono sette fiaccole accese, che sono i sette spiriti di Dio"⁵ e "Aveva sette corna e sette occhi, i quali sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra"⁶ , gli eventi del giorno di Pentecoste suggeriti in essi si impianteranno nella sua memoria sensoriale. La visione del mondo di Gesù Cristo fiorisce quando sperimentiamo gli eventi di Pentecoste, proprio come accadde ai discepoli di allora.

Riferimenti 1. Atti 2:2, 2. Matteo 21:13/Mark 11:17/Luke 19:46, 3. Atti 2:3, 4. Giovanni 16:15, 5. Apocalisse 4:5, 6. Apocalisse 5:6

Maria K. M.