2024/01/15

126. Interfaccia Parte 1

La volta scorsa abbiamo discusso il Giardino dell'Eden come coscienza umana. Da questa prospettiva procederemo nuovamente con la nostra discussione. Il motivo per cui ci avviciniamo di nuovo agli eventi accaduti alle prime due persone all'inizio della Genesi è quello di cercare di affrontare i restanti temi dell'Apocalisse, la quinta 'beatitudine' riguardante la 'prima resurrezione' e la 'seconda morte" e la settima profezia 'della spiritualità dello Spirito Santo' (cfr. figura del blog № 120), dal loro punto di partenza (cfr. blog № 121). 

La prima idea di Dio quando ha creato l'umanità è stata: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra" (Genesi 1:26). La parola "nostra" si riferisce a Dio Padre, a Dio Figlio e a Dio Spirito Santo. Ma, come disse Gesù: "Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!". (Luca 11:13), lo Spirito Santo è un essere unico, quindi la "nostra immagine" che gli uomini potevano accettare senza troppe difficoltà era quella del Padre e del Figlio. 

La Bibbia descrive poi come segue quando Dio ha concretizzato questa idea: "E Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò" (Genesi 1:27). Creò l'uomo maschio e femmina perché acquisissero l''immagine di Dio' avendo figli e diventando genitori. 

Poi si scopre che anche molti animali hanno figli attraverso la riproduzione, proprio come gli uomini. Così come l'uomo è stato dotato della spontaneità che deriva dalla parola "Sia...", con cui Dio ha creato ogni realtà, e della conoscenza e della memoria proporzionate, anche le altre creature hanno la spontaneità insieme alla conoscenza e alla memoria proporzionate alla loro specie. 

Così, Dio benedisse l'uomo e la donna e comandò loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra" (Genesi 1:28). Qui, per il comando "soggiogatela", era sufficiente che l'uomo acquisisse l''immagine di Dio', ma per rispondere a quello "dominate" era essenziale la "nostra somiglianza". 

Per questo motivo, Dio soffiò nell'uomo il 'alito di vita' e, tra questo e la sua conoscenza e memoria proporzionale, pose l''albero della vita' e l''albero della conoscenza del bene e del male'. Il 'alito di vita' e l''albero della vita' manifestano la "nostra somiglianza", che deriva dalla spontaneità e dalla conoscenza di Dio. L''albero della conoscenza del bene e del male' funziona come un'interfaccia attraverso la quale la "nostra somiglianza" è collegata alla conoscenza e alla memoria proporzionate. 

Così, l'uomo è sostenuto da due spontaneità divine: la spontaneità del "alito di vita" e la spontaneità che deriva dal comando "Sia...". È per questo motivo che l'uomo cerca ciò che è. 

Per continuare 

Maria K. M.

 2024/01/08

125. Battesimo del Signore

Giovanni Battista lanciò parole dure alla folla che usciva per farsi battezzare: "Razza di vipere, chi vi ha fatto credere di poter sfuggire all'ira imminente? Fate dunque frutti degni della conversione" (Luca 3:7-8). Il termine "Razza di vipere" si sovrappone all'immagine della discendenza del "serpente" nella Genesi. 

Osservando gli eventi associati all'"albero della conoscenza del bene e del male", di cui il "serpente" disse, "Anzi, Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste si aprirebbero i vostri occhi e sareste come Dio, conoscendo il bene e il male" (Genesi 3:5) , si può fare la seguente riflessione (cfr. Genesi 3:1-24). Le persone hanno una facoltà di pensiero inconscia che giudica qualcosa sull'oggetto dell'azione (cfr. Genesi 3:1-5). I giudizi che appaiono nella coscienza in un secondo momento sviluppano memorie episodiche, che sono uniche per gli esseri umani e strettamente correlate alle loro espressioni linguistiche (cfr. Genesi 3:6-8). In questa prospettiva, il centro del giardino dell'Eden, dove Dio fece crescere l'albero della vita e della conoscenza del bene e del male (cfr. Genesi 2:9, 3:3), può essere visto come il centro della coscienza umana. 

Il battesimo del Signore è l'evento in cui Gesù Cristo ha inserito la propria vita nella storia biblica. Un cristiano segue Gesù Cristo facendosi battezzare. Saltando nel futuro del mondo neotestamentario dove si trova Gesù Cristo e vivendo come un abitante di esso, egli, per così dire, prolunga il tempo storico del mondo neotestamentario. La liturgia della Messa, nata dal Nuovo Testamento, lo rende possibile. 

Per noi credenti che dovevamo vivere all'interno di questa prolungata realtà neotestamentaria di Dio, Gesù ha accuratamente redento con la sua Parola ciascuno degli errori umani che si sono verificati nel libro della Genesi (cfr. blog № 116) e, con la propria Passione e morte, ha redento il peccato di Caino, il primo assassino, e la storia del peccato umano (cfr. blog № 117). Poi, essendo stato posto nel sepolcro come un morto e risuscitato, ha cancellato in anticipo tutti gli errori, i peccati e la morte per tutta l'eternità. Dio testimoniò con la nuova Bibbia che la memoria di tutti gli errori, i peccati e la morte nella Bibbia era stata cancellata da Gesù Cristo. 

La testimonianza di Giovanni Battista sul battesimo del Signore: "Ho contemplato lo Spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui" (Giovanni 1:32), è la grazia del proprio battesimo, che molti credenti conservano ancora nella loro coscienza. Sperano di sentire la voce: "Questi è il Figlio mio, l'amato: in lui ho posto il mio compiacimento" (Matteo 3:17). 

Il Vangelo di Giovanni dice: "Molti andarono da lui e dicevano: 'Giovanni non ha compiuto nessun segno, ma tutto quello che Giovanni ha detto di costui era vero'. E in quel luogo molti credettero in lui" (Giovanni 10:41-42). Giovanni Battista ha certamente compiuto la sua missione. 

Maria K. M.

 2024/01/01

124. Maria, la Santa Madre di Dio

Quando Maria di Nazareth era incinta di Gesù, l'angelo che apparve in sogno a suo marito Giuseppe gli disse, "Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo" (Matteo 1:20). Le parole di Maria quando visitò Elisabetta: "Grandi cose ha fatto per me l'Onnipotente" (Luca 1:49), dimostrano che era ben consapevole dell'opera dello Spirito Santo che le era stata donata. 

Figura 1

Lo Spirito Santo opera in vari modi per farci capire che ciò che Gesù ha realizzato è una realtà. Dio ha creato ogni realtà usando le parole "Essere", basandosi sulla sua essenza di "Io Sono". Come mostrato nella Figura 1, le creature viventi hanno una conoscenza e una memoria proporzionate per vivere spontaneamente e procreare. Si moltiplicano e le informazioni accidentali uniche della loro specie si generano tra di loro, permettendo loro di evolversi per lunghi periodi di tempo. Questo per poter vivere con gli uomini. 

L'uomo, invece, è stato creato come illustrato nella Figura 2. L`"alito di vita" che Dio ha soffiato, se collegato spontaneamente all'"albero della vita", diventerà simile all'essenza divina dell'"Io Sono", come Dio disse nella Genesi: "Facciamo l'uomo ... secondo la nostra somiglianza" (Genesi 1:26). Le parole "Io Sono" mostrano un'immagine della combinazione di volontà e conoscenza di Dio. 

Figura 2

Come la volontà di Dio si orienta spontaneamente verso la sua conoscenza, così l`"alito di vita", che è di Dio e viene da Dio, si collega spontaneamente all'"albero della vita". L'"albero della vita" deve contenere il progetto divino che ogni persona ha ricevuto. In altre parole, è, per la persona, il solo e unico "bene", la conoscenza di Dio. 

Una volta che questa immagine del "bene" viene trasmessa all'"albero della conoscenza del bene e del male",  l'"albero" conosce l'immagine del "bene", inizia a distinguere le informazioni accidentali dell'uomo. Ma Dio sembra non sapere quando l`"alito di vita" che gli appartiene avrebbe esercitato la sua spontaneità. Dio potrebbe aver parzialmente rinunciato alla sua onnipotenza per la libertà dell`"alito di vita" che gli appartiene. 

Anche dopo l'espulsione dal Giardino dell'Eden, l'"inimicizia che Dio ha posto" ha respirato nel popolo. Alla fine, ispirati da essa, l'"albero della conoscenza del bene e del male" cominciò a funzionare e comparvero profeti che obbedivano alla voce di Dio. 

Dopo molto tempo, nell'epoca della natività di Gesù, cominciarono ad apparire persone come Giovanni Battista, Maria e Giuseppe. Era giunta la pienezza dei tempi. Dio scelse Maria come madre di Dio perché la sua misericordia fosse su coloro che lo temono di generazione in generazione (cfr. Luca 1, 50). 

Maria K.M.

 2023/12/25

123. Natività del Signore

Da tempo si parla di problemi come il 2045, quando si prevede che l'intelligenza artificiale (IA) supererà quella umana, e la singolarità tecnologica. L'intelligenza artificiale, in cui è stato implementato l'apprendimento profondo tramite reti neurali artificiali, trova caratteristiche e regole dalla grande quantità di dati immessi, impara ed evolve da sola. Inoltre, la ricerca sui supercomputer e sui computer quantistici, ciascuno con scopi e metodi di calcolo diversi, e sui computer ibridi che combinano entrambe le tecnologie sta avanzando e, quando saranno completati si prevede supereranno i limiti dei computer attuali. una volta completati. In effetti, noi dilettanti stiamo a guardare con il fiato sospeso, chiedendoci se queste rapide evoluzioni commetteranno errori fatali. 

Questo stato di cose è simile a quella della Genesi. Cioè, il primo "uomo" si è diviso in "uomo" e "donna" ed è diventato plurale, generando informazioni accidentali tra di loro, che presero come conoscenza e alla fine hanno commesso un errore. Questa prima informatizzazione portò la conoscenza dell'uomo a una rapida evoluzione, tanto che il loro dialogo con Dio a quel tempo (cfr. Genesi 3, 9-13) non è diverso da quello tra noi oggi. Dio ha risposto alla crisi umana causata dall'informatizzazione ponendo "inimicizia" tra l'uomo e l'informazione accidentale (cfr. Genesi 3,15), rendendola ereditaria. Inoltre, le conseguenze degli errori commessi da entrambi (cfr. blog № 113) e il problema del peccato che si è verificato in seguito (cfr. blog № 117), sono stati risolti da Dio stesso che è nato come uomo. 

Solo poche persone intorno a me credono nell'evento di Dio che si fa uomo, ma non c'è dubbio che da allora l'evoluzione unica del genere umano si sia accelerata e che negli ultimi cinquecento anni ci sia stato un salto quantico nella scienza, nella tecnologia, nell'economia e in altri campi. Negli ultimi anni si è assistito a uno slancio per condividere i benefici di questi sviluppi su scala globale e per ridurre i vari divari. 

In questo cammino del mondo, noi che crediamo nell'evento di Dio che si fa uomo e che viviamo come coloro che, nella liturgia eucaristica, hanno assistito alla nascita del Signore e hanno sperimentato la sua morte, abbiamo bisogno di completare la liturgia della Messa in collaborazione con lo Spirito Santo, che porta avanti il progetto di Dio ereditando l'opera di espiazione di Cristo. Affinché queste esperienze possano essere messe in atto nella liturgia, devono sempre rispondere a coloro che cercano chiarezza e modi ottimali di comprensione.  

Maria K. M.

 2023/12/25

122. Perché mi cercavate?

I magi provenienti dall'Oriente, guidati dalla stella, e i pastori, guidati da un angelo, trovarono il Bambino Gesù deposto in una mangiatoia a Betlemme. Nel frattempo, anche i genitori di Gesù, di ritorno dal viaggio a Gerusalemme per la Pasqua, persero di vista il dodicenne Gesù che era con loro e lo trovarono nel tempio (cfr. Luca 2:41-51). A questo punto, Gesù disse ai suoi genitori: "Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Luca 2:49). Gesù attribuiva un significato speciale alla sua presenza nel tempio. 

Dopo essere diventato maggiorenne ed essere entrato nella vita pubblica, Gesù salì a Gerusalemme per la Pasqua. E quando vide coloro che facevano affari nel tempio, li scacciò dicendo: "Non fate della casa del Padre mio un mercato!" (Giovanni 2:16). Quando i contrari chiesero un segno, egli disse: "Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere" (Giovanni 2:19). Il Vangelo di Giovanni spiega queste parole di Gesù come "Ma egli parlava del tempio del suo corpo" (Giovanni 2:21). 

Da ciò si evince che la 'casa del Padre' è il 'tempio' e il tempio è il corpo di Gesù, cioè l'Eucaristia.　Nella scena dell'istituzione dell'Eucaristia, Gesù stesso dice: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26). Inoltre, l'Apocalisse dice: "In essa non vidi alcun tempio: il Signore Dio, l'Onnipotente, e l'Agnello sono il suo tempio" (Apocalisse 21:22). 

I credenti ora non cercano Gesù. Gesù è presente nell'Eucaristia, che nasce nella Messa. Nell'ultima cena, l'apostolo Pietro chiese a Gesù: "Signore, dove vai?" e Gesù rispose: "Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi" (Giovanni 13:36). Questa parola di Gesù è ora rivolta ai credenti che ricevono l'Eucaristia. Infatti, prendendo e mangiando il corpo di Cristo, essi dimostreranno le parole di Gesù, "Mi seguirai più tardi". Così, durante la Messa, tutti i credenti, guardando l'Eucaristia, devono dire per prima cosa: "Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio". Questo perché saranno testimoni della nascita del Signore e, allo stesso tempo, sperimenteranno la morte del Signore. 

Maria K. M.

 2023/12/11

121. La quinta 'beatitudine'

Mentre il XXI secolo ha ormai compiuto un quarto di secolo, la Chiesa è alle prese con la 'Babilonia la Grande' di Apocalisse 17-18. L'Apocalisse non mette una 'beatitudine' in questi versetti, ma mette invece le seguenti parole: "Essi combatteranno contro l'Agnello, ma l'Agnello li vincerà, perché è il Signore dei signori e il Re dei re; quelli che stanno con lui sono i chiamati, gli eletti e i fedeli" (Apocalisse 17:14). Questa affermazione coincide con le parole della quarta 'beatitudine': "Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava Fedele e Veritiero: egli giudica e combatte con giustizia" (19:11) e "Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori" (19:16), e spinge la Chiesa verso la perfezione della liturgia della Messa. 

Questo perché, nella profezia dell'Apocalisse, la "grande prostituta che corrompeva la terra con la sua prostituzione" è già stata giudicata e la liturgia della Messa è stata completata (cfr. 19:1-10). In questa profezia, molti credenti che sono stati purificati al "grande banchetto di Dio" (cfr. blog № 99-№ 105) e guidati come eredi degli Apostoli (cfr. blog № 106-№ 117) sono stati portati a discernere le informazioni accidentali umane di coloro che sono stati paragonati al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (20:2) (cfr. 20:4). 

La descrizione prosegue. "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare - e le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano adorato la bestia e la sua statua e non avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo per mille anni; gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione" (20:4-5). 

Qui, l'affermazione "le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" è abbinata a quella del capitolo 6: "Quando l'Agnello aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (6:9). Questi sono gli unici due luoghi in cui le 'anime' compaiono nell'Apocalisse. 

Della salvezza di queste 'anime', la quinta 'beatitudine' afferma: "Beati e santi quelli che prendono parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni" (20:6). Poi, menziona le informazioni accidentali (cfr. 20:7-10) e il resto dei morti che "non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni" (cfr. 20:11-15), e la "Profezia del completamento della liturgia della Messa" si completa. 

Dal prossimo numero, cambierò l'angolo di osservazione e mi avvicinerò alla quinta 'beatitudine', che riguarda la prima risurrezione e la seconda morte, e alla settima profezia, "Profezia della spiritualità dello Spirito Santo" (vedi figura nel blog № 120). 

Maria K. M.

 2023/12/04

120. Composizione profetica dell'Apocalisse 3/3

Una profezia prepara naturalmente chi la ascolta a ciò che racconta. Perciò, la composizione profetica dell'Apocalisse di Giovanni ha il carattere di un libro di formazione che prepara i discepoli allo Spirito Santo che testimonia Gesù (cfr. Giovanni 15:26) (cfr. Apocalisse 1:3). Quando lo Spirito Santo scese, "apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro" (Atti 2:3), che descrive come lo Spirito Santo si connetta con　il regno della coscienza nel cervello dell'individuo per dichiarare ai discepoli ciò che ha preso da Gesù e per addestrarli. 

Nel regno della loro coscienza, dal contatto costante e stretto con Gesù è emerso un regno abituale e inconsapevole, nel quale è stata inserita la visione del mondo di Gesù Cristo. Il notevole comportamento dei discepoli dopo la Pentecoste dimostra che la visione del mondo di Gesù Cristo, che essi tenevano nell`area inconscia, fu in quel momento portata nel regno della coscienza dallo Spirito Santo. Affinché la loro esperienza potesse essere condivisa con la generazione successiva, è necessario che abbia la visione del mondo di Gesù Cristo. Per questo motivo È qui che è stata scritta l'Apocalisse di Giovanni. 

La figura qui sopra mostra che, attraverso la pratica quotidiana di recitare e ascoltare l'Apocalisse, emerge un'area abituale e inconscia all'interno del regno della coscienza del credente, dove la visione del mondo di Gesù Cristo può essere collocata e mantenuta. L'area verde in alto rappresenta il regno della coscienza umana, mentre quella arancione rappresenta l'area dell'inconscio. Il 'Nuovo Testamento' stabilito e i "Requisiti essenziali per il completamento della liturgia della Messa" (cfr. blog №116) da esso derivati sono collocati nel regno della coscienza. 

Le sette 'beatitudini' che appaiono in punti cruciali della Rivelazione risvegliano ogni volta gli apprendisti al fatto che questa formazione si sta svolgendo nel loro ambito di coscienza. Inoltre, la sesta e la settima 'beatitudine' nella Spiritualità dello Spirito Santo sono una delle forze motivanti per i credenti che entrano qui per tornare alla loro routine quotidiana con la formazione del Libro della Rivelazione e della liturgia della Messa (cfr. blog№ 94). 

D'altra parte, nella "Profezia della caduta della Chiesa" (capitoli 17-18), non si trova la "beatitudine", ma le parole della vittoria dell''Agnello' e di 'quelli che stanno con lui' (cfr. Apocalisse 17:14). Queste parole corrispondono a quelle della "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (cfr. Apocalisse 19:11-16) e richiamano la Chiesa al completamento della liturgia della Messa.

 Maria K. M.