2023/10/23

114. Successori degli apostoli Parte 9

La quarta 'beatitudine' in Apocalisse 19 profetizza l'effetto della liturgia della Messa completata. È stata rappresentata da un cavallo bianco e il suo cavaliere, un angelo in piedi nel sole e un angelo che tiene la chiave del pozzo senza fondo e una grande catena. In questa scena, i fedeli vedranno chiaramente la loro avidità e le informazioni accidentali dell'uomo che hanno assunto come propria conoscenza e saranno purificati. 

Alla fine, svilupperanno l'abitudine di distinguere le informazioni accidentali dell'uomo, come Gesù ha dato l'esempio nel deserto (cfr. Matteo 4:1-11). L'Apocalisse ha descritto la situazione come segue: "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare" (Apocalisse 20:4). Questa rappresentazione significa che nella liturgia della Messa completata, molti credenti saranno in grado di distinguere chiaramente le informazioni accidentali dell'uomo che si verificano nella comunità, così come nella propria memoria. 

Questa descrizione dell'Apocalisse è il compimento della seguente testimonianza di Gesù nel modo dello Spirito di profezia (cfr. blog №98): "In verità io vi dico: voi che mi avete seguito, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, alla rigenerazione del mondo, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Matteo 19:28). 

Queste parole di Gesù nel Vangelo di Matteo sono la sua risposta quando Pietro, in un'occasione, chiese a Gesù: "Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?" (Matteo 19:27). 

Gesù continuò: "Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna" (Matteo 19:29), e chiarì il significato delle parole di Pietro "abbiamo lasciato tutto". In questo caso, si trattava di lasciare il loro modo di vivere come popolo dell'antica alleanza, in attesa del Messia. Così facendo, avrebbero ricevuto il "cento volte tanto", cioè avrebbero ricevuto il Figlio di Dio vivente come Messia e avrebbero ereditato la vita eterna. 

Per il popolo dopo la discesa dello Spirito Santo, l'espressione "quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria" si riferisce al momento in cui l'Eucaristia si presenterà loro, perché il corpo di Cristo è il trono di Dio. L'espressione "giudicare le dodici tribù d'Israele" significa che quando i credenti nella Messa confesseranno pubblicamente l'Eucaristia come il Cristo, il Figlio di Dio, essi, come popolo della nuova alleanza, che credono alle parole di Gesù "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51), si distingueranno da qualsiasi altro modo di vivere. 

E in quel giorno, la 'beatitudine' nelle parole di Gesù: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17), pronunciate quando Pietro, alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15), rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), diventerà quella di molti credenti. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/16

113. Successori degli Apostoli, parte 8

Mentre mangiavano, Gesù prese del pane, lo benedisse, lo spezzò, lo diede ai discepoli e disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo". Poi prese un calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro dicendo: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati" (Matteo 26:26-28). 

I versetti sopra citati sono la scena dell'istituzione dell'Eucaristia nell'Ultima Cena del Vangelo di Matteo. Da questa scena deriva una parte centrale della liturgia della Messa. Gesù ha redento i peccati dell'uomo con la sua passione e morte. Non solo, ma ha anche riscattato con le sue parole le colpe del popolo descritte all'inizio della Genesi. I fedeli, nella loro partecipazione alla liturgia della Messa, ereditano e testimoniano quest'opera di redenzione di Gesù con le sue parole. Questo perché, come Gesù ha ordinato ai suoi discepoli, quando lo Spirito Santo renderà testimonianza di Gesù, anche i credenti che conoscono il Nuovo Testamento ne daranno testimonianza (cfr. Giovanni 15:26-27). 

Con le parole "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo", Gesù ha riscattato le parole della Genesi che descrivono l''uomo' e la 'donna' che, disobbedendo al comando di Dio, "presero e mangiarono" dall'albero della conoscenza del bene e del male. Secondo le parole di Gesù i credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù ricevendo con le proprie mani e 'prendendo e mangiando' la Santa Eucaristia distribuita dal sacerdote. 

Inoltre, il fatto che la 'donna' nella Genesi abbia disobbedito alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dalle parole del 'serpente' "Non morirete affatto", nel suo scambio con esso è stato riscattato dalla risposta di Marta di Betania, guidata da Gesù nella sua conversazione con Gesù: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27), che era la risposta alla domanda di Gesù: "Chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?" (Giovanni 11:25). I credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù confessando queste parole di Marta, che sono le stesse confessate da Pietro, davanti alla Santa Eucaristia confidando nelle parole di Gesù: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51). 

Gesù, Dio, nell'ultima cena, ha completato l'opera di espiazione imposta all''uomo' nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane", nascendo maschio. Poi, ha comandato agli Apostoli di rendere costantemente presente quel momento. In altre parole, ha affidato loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo. Quando i credenti maschi erediteranno volontariamente questo nuovo ufficio e adempiranno ai loro compiti, testimonieranno quest'opera redentrice di Gesù (cfr. blog № 110). 

Una volta che la liturgia della Messa sarà migliorata con l'adempimento di questi requisiti e ulteriormente purificata, l'angelo che scese dal cielo con la 'chiave dell'Abisso' in mano inizierà a lavorare (cfr. Apocalisse 20:1-3). Ciò significa che in quel luogo sarà sigillato l'accadimento delle informazioni accidentali dell'uomo. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/09

112. Successori degli apostoli Parte 7

Nella scena della sua prima predica ai non credenti dopo la discesa dello Spirito Santo negli Atti degli Apostoli, le parole il "nome di Gesù Cristo" (At 2:38) furono pronunciate per la prima volta dalla bocca di Pietro. Da quel momento in poi, gli Apostoli ampliarono le loro opere missionarie in questo nome, proprio come disse Gesù: "Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto" (Giovanni 14:26). 

Quando Pietro, alla presenza di Gesù, rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù testimoniò che questa risposta era la parola di Dio, la parola assoluta, dicendo: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Questa scena deve essere rimasta impressa nella memoria degli Apostoli.  

Gli Apostoli conoscevano personalmente Gesù. Pertanto, è un prerequisito per la prossima generazione di credenti, che non conoscono direttamente Gesù, conoscerlo personalmente attraverso l’Eucaristia per ricordare, grazie allo Spirito Santo, ogni parola da lui pronunciata attraverso la Bibbia, e collegarla all'annuncio del Vangelo. E perché l'esperienza di ricevere l’Eucaristia diventi un'esperienza di conoscenza personale di Gesù, è assolutamente fondamentale che il credente stesso confessi davanti all’Eucaristia nella liturgia della Messa: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Questo fondamento sarà "questa pietra" su cui Gesù ha detto: "Su questa pietra edificherò la mia Chiesa" (Matteo 16:18).

Così, man mano che i credenti confessano con la propria voce le parole rivelate dal Padre celeste all'Eucaristia, come ha fatto Pietro, e 'prendono' e 'mangiano' l'Eucaristia distribuita dal sacerdote con le proprie mani, come ha comandato Gesù (cfr. blog № 108), il nome di Gesù Cristo si fissa gradualmente nella memoria di ogni singolo credente e diventerà la 'pietra d'angolo'. Diventeranno i successori degli apostoli, che erediteranno l'autorità e l'opera di salvezza nel nome di Gesù Cristo. Gesù ha detto: "Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?" (Matteo 21:42). 

Ma noi, la Chiesa, non abbiamo ancora realizzato pienamente queste cose. Le seguenti parole di Gesù, che ha continuato, ci trafiggono: "Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti. Chi cadrà sopra questa pietra si sfracellerà; e colui sul quale essa cadrà, verrà stritolato" (Matteo 21:43-44). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/02

111. Successori degli apostoli, parte 6

Come si è detto nel numero precedente, le cause delle trasgressioni commesse dall'"uomo" e dalla "donna" all'inizio della Genesi erano di natura completamente diversa l'una dall'altra. Di conseguenza, anche la risposta di Dio fu diversa. Dio ha riscattato la colpa della "donna" che ha confessato davanti a lui di essere stata ingannata dal "serpente" e di aver disobbedito al comando di Dio, con l'"inimicizia che egli vi aveva posto". Per questo motivo, la "donna" portò il peso della sofferenza e della nascita dei figli, ma a lei e ai suoi discendenti donne, fu risparmiata l'opera di espiazione. D'altra parte, per la doppia trasgressione commessa da Adamo, Dio gli impose un'opera di redenzione, "il sudore della sua fronte per ottenere il suo pane", che si estese ai discendenti maschi (cfr. Genesi 5:28-29). 

Gesù ha inteso realizzare la nuova alleanza nel suo sangue, con la quale quell'opera di espiazione sarebbe stata completata e i peccati di molti sarebbero stati perdonati. Per questo motivo, ci sono delle analogie tra la scena in cui l'apostolo Pietro pronunciò le parole rivelate dal Padre celeste: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), e quella di Marta di Betania che, guidata da Gesù, confessò: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27). In primo luogo, in entrambe le occasioni le loro risposte hanno convinto Gesù, il cui tema era la "resurrezione", segno dell'opera di Dio in quel momento, dell'opportunità di agire. In secondo luogo, Gesù sfruttò l'occasione per condurli a discernere le informazioni accidentali di una creatura, paragonato al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2). 

Quando Pietro rimproverò Gesù di aver iniziato a confidare ai suoi discepoli la sua passione, morte e risurrezione, Gesù gli diede una parola severa: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16:23). Questo perché Pietro, uomo e apostolo, che aveva pronunciato le parole rivelate dal Padre in cielo, era proprio colui che doveva ereditare la nuova alleanza che Gesù avrebbe stretto e l'opera redentrice di Dio. Pietro deve distinguere tra la "conoscenza umana", che accoglieva in sé le informazioni accidentali di una creatura, e la "conoscenza divina". 

Allo stesso modo, nel riportare in vita Lazzaro, Gesù rimproverò Marta per avergli detto: "Signore, manda già cattivo odore: è lì da quattro giorni", quando Gesù le ordinò: "Togliete la pietra!" (Giovanni 11:39), dicendo: "Non ti ho detto che, se crederai, vedrai la gloria di Dio?" (Giovanni 11:40). Come nel caso della "donna" all'inizio della Genesi, le donne, che sono state create per portare altri nel loro corpo, hanno una forte sensibilità nel percepire le informazioni accidentali della creatura che entrano nel suo cervello come altro essere. Tuttavia, le donne devono essere consapevoli e distinguere che "donna" come informazioni accidentali della persona, a differenza della "donna" che fu ingannata chiamandola "serpente" a causa del suo aspetto. 

Le parole che il Padre celeste ha rivelato a Pietro, "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", sono il fondamento di queste comprensioni e la roccia su cui è costruita la Chiesa. Sono parole che devono essere al centro della liturgia della Messa. Per questo Gesù ha detto: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/25

110. Successori degli apostoli, parte 5

Come abbiamo esaminato, Gesù ha espiato con le sue parole le colpe e i peccati del popolo descritto all'inizio della Genesi. È anche per questo che la preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano" (Matteo 6:11) è posta al centro del Padre Nostro. 

Questa preghiera deriva dalle parole che Dio decretò nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!" (Genesi 3:19), dopo che Adamo "hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato: 'Non devi mangiarne'" (Genesi 3:17). Adamo disse a Dio: "La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato" (Genesi 3:12), il che significa che non solo ha disobbedito al comando di Dio, ma ha anche commesso una doppia colpa perché ha attribuito a Dio la causa della sua disobbedienza. 

Dio disse ad Adamo: "Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:17) e gli impose di espiare queste colpe mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". Questo è il motivo per cui Gesù ha scelto degli uomini come apostoli. Gesù li ha formati e ha voluto che, maschi come Adamo, accettassero l'opera della nuova alleanza per poter continuare la sua opera di redenzione. Per questo, nell'ultima cena, affidò loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo, dicendo: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19). Un'opera che consiste nel continuare a compiere il segno del pane, come fece Gesù, in risposta alla preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano", mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". 

Anche la prima "donna" disobbedì alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dal "serpente". Dio disse al "serpente": "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno" (Genesi 3:15), e aggiunse al corpo della donna la funzione di trasmettere ai suoi discendenti l'"inimicizia che Dio ha posto", in modo che le persone potessero percepire il "serpente" d'ora in poi. Questa pesante responsabilità fece sì che le donne partorissero figli con dolore (cfr. Genesi 3:15-16). Da queste donne sarebbero nati i successori degli Apostoli, che avrebbero portato avanti l'opera di redenzione di Gesù. Gesù, quindi, ha donato anche alle donne le parole che il Padre celeste ha rivelato all'apostolo Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). 

Ciò avvenne in una conversazione tra Gesù, che era venuto a Betania per risuscitare Lazzaro, e Marta, che gli era uscita incontro. Questo è il momento in cui Gesù ha annunciato le parole "Non morirete affatto!" che il "serpente" aveva detto alla donna nella Genesi, e le ha riscritte come Parola di Dio, (cfr. blog№108). Cioè come segue: 

"Gesù le disse: 'Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?'. Gli rispose: 'Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo'". (Giovanni 11:25-27). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/09/18

109. Successori degli apostoli, parte 4

La "mia Chiesa" (Matteo 16:18) di Gesù si è manifestata con i discepoli che il Padre aveva attirato a Gesù (cfr. Giovanni 6:44) sul luogo della crocifissione. Allo stesso tempo, Gesù, ricevendo e bevendo il 'frutto della vite' (cfr. Giovanni 19:30), annunciò che era arrivato il 'regno di Dio'. Infatti aveva detto: "Da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio" (Luca 22:18) (cfr. blog № 96). 

Questa scena della crocifissione coincide con quella dell'istituzione dell'Eucaristia della sera precedente, durante la quale Gesù comandò: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), che viene riproposta nel luogo in cui si celebra la Messa. Gesù ha dato a Pietro le 'chiavi del regno dei cieli', in altre parole la 'chiave dell'Abisso' (cfr. blog № 106), per impedire che l'informazione accidentale dell'uomo si manifesti in questo luogo di riunione dei credenti. 

Nel conferire queste chiavi a Pietro, Gesù testimoniò: "Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:19). Questo perché Gesù voleva che l'uso di queste 'chiavi' avvenisse in terra come in cielo. Durante l'ultima cena, Gesù disse: "Ho tanto desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione, perché io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio" (Luca 22:15-16), e quindi, certamente lo desiderava e lo sta ancora aspettando. 

Le parole "finché essa non si compia nel regno di Dio" si riferiscono al momento in cui la liturgia della Messa sarà completata. La liturgia della Messa completata può dimostrare l'efficacia della 'chiave dell'Abisso'. Diventa quindi il luogo in cui si compie il Padre Nostro. Gesù ha fatto conoscere ai credenti il nome del Padre nei cieli e ha annunciato la venuta del Regno di Dio, dove il nome del Padre è santificato. Ha preparato per loro il pane quotidiano nell'Ultima Cena, affinché potessero 'prendere' e 'mangiare' seguendo il suo comando e realizzare così il perdono dei nostri peccati (cfr. blog № 108). Per proteggerli dalle tentazioni e per salvarli dal male, cioè per impedire che si verifichino le informazioni accidentali dell'uomo, Gesù ha dato a Pietro l'apostolo la 'chiave dell'Abisso', le 'chiavi del regno dei cieli', il che significa che ha chiesto che la volontà del Padre celeste 'sia fatta in terra come in cielo'. 

I successori degli Apostoli sono incaricati di perfezionare ed esercitare la liturgia della Messa. Tutti i credenti sulla terra che ereditano il Padre Nostro, insegnato da Gesù, che compiranno con loro la Pasqua nel Regno di Dio, affinché Gesù possa mangiare di nuovo la Pasqua. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/11

108. Successori degli apostoli, parte 3

Nell' numero precedente ho accennato che con la risurrezione di Gesù si è adempiuto "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18) e si è risolta la questione "della morte e degli inferi" (Apocalisse 1:18), che questa volta approfondiremo. 

Il 'serpente', informazione accidentale dell'uomo (cfr. blog № 4), appare per la prima volta nella Genesi, quando l'uomo diventa plurale, creato come maschio e femmina. Qui Dio comandò all'uomo: "Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, nel giorno in cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire" (Genesi 2:16-17), mentre ciò che la 'donna' ricordava era quanto segue: "Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: 'Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare, altrimenti morirete'" (Genesi 3:2-3). Questo contrasto mostra che, nella memoria dei due, l'"albero della conoscenza del bene e del male" fu sostituito dall'"albero che sta in mezzo al giardino" e furono aggiunte le parole "non lo dovete toccare". 

La confusione nella loro memoria si sviluppò infine nell'atto specifico di 'prendere' e 'mangiare' dell'albero della conoscenza del bene e del male, con le parole di Dio "Dovrai morire" sostituite dalle parole del 'serpente' "Non morirete affatto" (Genesi 3:4). Hanno poi avuto la loro prima vera esperienza di 'morte' dell'uomo quando Caino uccise Abele. Ma a quel tempo, le parole "Non morirete affatto" erano impresse nella loro memoria come conoscenza umana.  Così le persone devono aver elaborato immagini dell'aldilà, hanno eseguito riti di sepoltura e riconosciuto la morte delle persone. 

Gesù ha detto: " Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno" e annunciò le parole "Non morirete affatto" come Parola di Dio. Ha riscritto le parole del 'serpente' nella Genesi come Parola di Dio. Ne ha dato ulteriore testimonianza risorgendo dopo aver sofferto e morendo. 

Gesù, nell'ultima cena, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26) e lo diede ai suoi discepoli. Le parole "questo è il mio corpo" alludono a ciò che Gesù ha testimoniano di sé (cfr. Giovanni 6:51). Ricordando ciò che Gesù ha comandato loro di "Prendete, mangiate" e 'prendendo' e 'mangiando' l'Eucaristia con le proprie mani, i credenti riscattano i due della Genesi che "presero" e "mangiarono" in spregio al comando di Dio. I credenti, infatti, sono i successori della Parola di Gesù. Le parole della testimonianza di Gesù sono le seguenti: 

"Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo" (Giovanni 6:51). 

Da continuare. 

Maria K. M.