2023/08/14

104. La "Bestia" e il "Falso Profeta", parte 3

Nella parabola della zizzania, le erbacce venivano raccolte e legate "in fasci per essere bruciato" (cfr. Matteo 13:30). Gesù spiegò la parabola dicendo: "Raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità e li getteranno nella fornace ardente" (Matteo 13:41-42). Allo stesso modo, la descrizione finale del "grande banchetto di Dio" nell'Apocalisse racconta che "la bestia e il falso profeta" furono catturati e "gettati vivi nello stagno di fuoco, ardente di zolfo" (Apocalisse 19:20). Questi fatti mostrano che sia la testimonianza di Gesù sia ciò che è stato realizzato alla maniera dello "Spirito di profezia" (Apocalisse 19:10) (cfr. blog №98) hanno la stessa conseguenza. Questo perché tutte le cose di cui sopra hanno origine dall'informazione accidentale dell'uomo, paragonato al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2) (cfr. blog № 4). 

D'altra parte, al "grano" viene chiesto di essere raccolto "nel mio granaio" (Matteo 13:30) e Gesù spiega: "Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro" (Matteo 13:43). Queste testimonianze di Gesù si sono adempiute nel modo in cui lo "Spirito di profezia" ha descritto: "Gli altri furono uccisi dalla spada che usciva dalla bocca del cavaliere; e tutti gli uccelli si saziarono delle loro carni" (Apocalisse 19:21). Gli "altri" si riferisce ai fedeli che devono avvalorare questa nuova profezia. Essi devono essere uccisi dalla "spada che usciva dalla bocca del cavaliere", cioè la Parola. Gli uomini recepiscono sempre le informazioni e le mettono nella loro memoria come conoscenze o parole. Pertanto, i fedeli devono essere colpiti dalla spada della Parola e uccisi, per così dire, affinché possano distinguere queste cose conservate nella loro memoria da loro stessi, uditori della Parola. 

L'importanza di questo episodio sta nel fatto che Gesù disse all'apostolo Pietro: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16:23), il che si capisce dal fatto che lo ammonì severamente davanti agli altri discepoli. E ha continuato: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà". Qui sta la verità delle parole di Gesù. 

È indispensabile per noi accettare la spada della Parola per rimanere "dalla parte di Dio, ma non degli uomini". In questo sta la volontà del Padre per la "vita eterna" (cfr. Giovanni 6:40). A causa di questa vita, Gesù ha continuato: "Infatti quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà la propria vita?" (Matteo 16:26). 

Maria K. M.

 2023/08/07

103. La "Bestia" e il "Falso Profeta" Parte 2

Come abbiamo discusso, la "bestia" nell'Apocalisse è l'informazione accidentale dell'uomo (cfr. Blog № 4), paragonata al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2), trasformata in "conoscenza" in una persona, da questa recepita. Questa "conoscenza" diventa "parola" attraverso la persona come suo mezzo. Questo è il "falso profeta". Queste "parole" vengono costruite nella mente di una persona in una memoria solida con immagini apparentemente realizzabili. Il comportamento del "falso profeta", la "conoscenza" umana che è diventata "parola" attraverso una persona come suo mezzo, è stato infatti per Gesù, in cui la Parola, la conoscenza divina, è diventata uomo, ciò che "Un nemico ha fatto" (Matteo 13:28) nella "parabola della zizzania". 

Cioè: "Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò" (Matteo 13:25). Così, come abbiamo esaminato la volta scorsa, "i re della terra con i loro eserciti" (Apocalisse 19:19) erano diventati coloro che "avevano ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua" (Apocalisse 19:20) mentre erano in vita. Prendendo le informazioni accidentali dell'uomo e avendo la "conoscenza" della bestia, le hanno trasformate in "parole" e hanno messo in atto il comportamento del "falso profeta". 

Nella parabola della zizzania, quando i servi dissero: "Vuoi che andiamo a raccoglierla?" (Matteo 13:28), il padrone di casa rispose: "No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano" (Matteo 13:29). La preoccupazione che il padrone di casa mostra qui suggerisce che il "campo" nel commento di Gesù, "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno" (Matteo 13:37-38), si riferisce alla memoria di una persona. Il fatto che Gesù dica che "La zizzania sono i figli del Maligno" e dica anche che "il nemico che l'ha seminata è il diavolo" (Matteo 13:39) mostra che la "zizzania" si riferiscono alle informazioni accidentali dell'uomo. Se uno le prende, le fa diventare la propria "conoscenza" e poi le mette in "parole", emergerà un "falso profeta". 

Il credente che ascolta la Parola può riconoscere l'esistenza del "falso profeta" nella propria memoria. Può distinguerlo da se` stesso, l'uditore della Parola. L'esperienza di Gesù nel deserto, prima di iniziare il suo ministero pubblico, ci dice che anche Gesù, che era divino ma umano, aveva una memoria delle informazioni accidentali dell'uomo. Tuttavia, Gesù lo chiamava Satana e lo distingueva perfettamente da se` stesso, la Parola (cfr. Matteo 4:1-11). Ora, in mezzo alle complesse strutture sociali, dobbiamo discriminare il "falso profeta" interiore da noi stessi, che ascoltiamo la Parola, proprio come fece Gesù nel deserto. A tal fine, è essenziale acquisire la visione del mondo di Gesù Cristo. La formazione dell'Apocalisse, che si trova all'interno del Nuovo Testamento ed è strettamente legata al Vangelo, lo rende possibile. Questo perché la Parola è resa viva dallo Spirito Santo. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/07/31

102. La "Bestia" e il "Falso Profeta" Parte 1

Nei numeri precedenti abbiamo discusso le parole dell'angelo che iniziano con "Venite, radunatevi al grande banchetto di Dio" (Apocalisse 19:18) alla luce della "scena della crocifissione" e della "parabola del seminatore" e del commento di Gesù alla parabola (cfr. blog № 99). Nella "scena della crocifissione", l'affermazione di Gesù: "Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato" (Giovanni 6:44), è stata confermata (cfr. blog № 101). 

Il Padre ci attira perché Gesù "lo risusciti nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:44). Pertanto, se il credente risponde all'attrazione del Padre e cerca di avvicinarsi alla croce di Gesù, avrà l'opportunità di passare attraverso il "grande banchetto di Dio" e di avere la "carne" della loro avidità divorata dagli uccelli, come aveva ordinato l'angelo. Se il credente approfitterà di questa opportunità, sarà testimone in prima persona di ciò che è stato realizzato nell'Apocalisse alla maniera dello "Spirito di profezia" (cfr. blog № 98). 

Ora, d'altra parte, Gesù ha detto: "E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me" (Giovanni 12:32), sottintendendo la "scena della crocifissione". Da questo numero in poi, concentrandoci su queste parole, esamineremo la descrizione finale del "grande banchetto di Dio", che l'autore dell'Apocalisse vide e scrisse dopo le parole dell'angelo di cui sopra, alla luce della "parabola della zizzania", che Gesù raccontò dopo la "parabola del seminatore", e del suo stesso commento ad essa, allo stesso modo dei numeri precedenti (cfr. Apocalisse 19:19-21). 

"Vidi allora la bestia e i re della terra con i loro eserciti, radunati per muovere guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito" (Apocalisse 19:19). 

Come affermato in Apocalisse 1:5, il sovrano dei "re della terra" era Gesù Cristo. Tuttavia, essi e i loro eserciti "radunati per muovere guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito" perché erano "quanti avevano ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua" (Apocalisse 19:20), cioè coloro che erano prigionieri del denaro e intrappolati dal sistema dell'economia monetizzata, durante la loro vita (cfr. blog № 46). Ci sarà chi morirà miseramente ingannato dalla bestia e dal falso profeta, come il discepolo che consegnò Gesù per 30 pezzi d'argento. La struttura sociale portata dal denaro e dal suo sistema economico supera persino l'avidità umana e trasforma la vita umana in una merce (cfr. Apocalisse 18:12-13). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/07/24

101. "Il grande banchetto di Dio", parte 3

In questo articolo esaminerò "le carni di tutti gli uomini... piccoli e grandi" (Apocalisse 19:18) alla fine delle parole dell'angelo. Come prima, alla luce della "scena della crocifissione", la carne di questi apparteneva alle molte donne. Erano "donne, che osservavano da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. Tra queste c'erano Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo" (Matteo 27:55-56). Si può dire che il seme così gettato nei discepoli che hanno servito e seguito Gesù, "cadde sul terreno buono e diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno" (Matteo 13:8). 

La ragione della disparità nel raccolto dei semi seminati in questa parabola è che ci sono differenze individuali nell'"ascoltare la Parola e nell'intenderla", come ha spiegato Gesù stesso: "Quello seminato sul terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende; questi dà frutto e produce il cento, il sessanta, il trenta per uno" (Matteo 13:23). Tali differenze individuali anche tra i discepoli, ai quali "è dato conoscere i misteri del regno dei cieli" (Matteo 13:11), non sono dovute alle loro capacità o qualità, ma al fatto che lasciano così come sono tutti i desideri che nascono dentro di loro, creati dalla conoscenza e dall'esperienza umana. Questi desideri, piccoli e grandi, sono la "carne" che l'angelo ha ordinato agli "uccelli" di "divorare". Una volta che gli uccelli li avranno mangiati, potranno vedere meglio la verità che perseguono e il loro desiderio di "ascoltare la parola e comprenderla" si amplificherà. Questo desiderio raggiunge il massimo grado quando il Padre li avvicina a Gesù. 

Il Padre lo fa perché c'erano dei limiti a ciò che Gesù, che era umano oltre che divino, poteva fare, come ha detto: "Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato" (Giovanni 6:44). Tra le donne presenti nella scena della crocifissione c'erano quelle che il Padre attirò vicino alla croce di Gesù (cfr. Giovanni 19:25), insieme a sua madre e al "discepolo che egli amava" (Giovanni 19:26). 

Sulla croce, Gesù li attendeva. Ora, possiamo vedere una connessione temporale tra le ultime parole di Gesù, descritte da ciascuno dei quattro Vangeli. Nel mezzo della sua sofferenza, il desiderio di Gesù di attendere il loro arrivo diventa un grido al Padre: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?". (Matteo 27:46; Marco 15:34). Ma poi viene sostituito, come la preghiera di Gesù nell'orto del Getsemani, dalle parole "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito" (Luca 23:46). Alla fine, alla presenza di coloro che il Padre aveva attirato vicino alla croce, esalò l'ultimo respiro dicendo: "È compiuto" (Giovanni 19:30). Queste persone divennero testimoni della nuova alleanza nel sangue di Gesù. E alcune donne tra loro divennero le prime testimoni della risurrezione del Signore.　 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/07/17

100. "Il grande banchetto di Dio", parte 2

"Le carni dei cavalli e dei cavalieri" (Apocalisse 19:18) indica la carne del centurione sulla scena della crocifissione e di coloro che con lui facevano la guardia a Gesù. La paura e lo stupore erano le fonti della loro fede, come è scritto che quando "alla vista del terremoto e di quello che succedeva, furono presi da grande timore e dicevano: 'Davvero costui era Figlio di Dio! '" (Matteo 27:54). 

Secondo il Vangelo di Matteo, un centurione chiese a Gesù di guarire il suo servo, che era malato. Ma quando Gesù gli disse: "Verrò e lo guarirò", il centurione rifiutò la sua offerta (cfr. Matteo 8:5-13) e trattenne Gesù dicendo: "Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto" (Matteo 8:8). Lo fece perché temeva che la sua posizione e la sua autorità di soldato romano sarebbero state scosse se si fosse saputo che aveva avuto una relazione con Gesù. 

Nel caso del Vangelo di Luca, il centurione non incontrò nemmeno direttamente Gesù (cfr. Luca 7,1-10). Mandò gli anziani ebrei a chiedere a Gesù di venire da lui. Ma quando Gesù uscì con loro e si avvicinò alla sua casa, il centurione affidò ai suoi amici un messaggio, questa volta per rifiutare la venuta di Gesù. In precedenza, abbiamo discusso la Parabola del seminatore. Per il centurione, la Parola che gli era stata rivolta era un seme che "cadde sui rovi, e i rovi crebbero e la soffocarono" (Matteo 13:7). 

Gesù vide tutte le circostanze del centurione. Ma si stupì delle parole del centurione quando disse: "ma di' soltanto una parola e il mio servo sarà guarito" (Matteo 8:8). Infatti, colui che era sotto l'autorità umana era arrivato a rendersi conto della verità, vivendo la sua esperienza quotidiana di comandante (cfr. Matteo 8,8-11). 

Così, Gesù disse a coloro che lo seguivano: "In verità io vi dico, in Israele non ho trovato nessuno con una fede così grande!" (Matteo 8:10). Dicendo questo, Gesù sottolineava la testardaggine del suo popolo. Se rimarranno nel loro stato attuale nell'epoca in cui anche i Gentili avranno raggiunto tale illuminazione, sarà certo che "molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli" (Matteo 8:11). 

Tuttavia, la fede del centurione, anch'egli soggetto all'autorità umana e in una posizione che gli imponeva di uccidere senza esitazione in tempo di guerra, era una fede che non portava frutto, pur avendo visto la Parola compiersi. Le persone come lui sono quelle che, secondo il commento di Gesù, "ascolta la Parola, ma la preoccupazione del mondo e la seduzione della ricchezza soffocano la Parola ed essa non dà frutto" (Matteo 13:22). 

Alla fine, venne il momento in cui ogni credente, istruito dallo Spirito Santo, si rese conto e credette nella rivelazione di Gesù Cristo. Ma la Chiesa rimane nella fede al livello del centurione. Essa testimonia questa realtà proclamando continuamente davanti all'Eucaristia: "Signore, non sono degna di partecipare alla tua mensa: ma di' soltanto una parola e io saro` salvata". Lo fanno perché, come il centurione, preferiscono vivere sotto l'autorità umana. Così, anche ora, la "cena delle nozze dell'Agnello" diventa il "grande banchetto di Dio". 

Da continuare 

Maria K. M.

 2023/07/10

99. "Il grande banchetto di Dio"

Sta scritto: "Vidi poi un angelo, in piedi di fronte al sole" (Apocalisse 19:17). Considerando che l'espressione "in piedi di fronte al sole" coincide con la descrizione del Vangelo, "Erano le nove del mattino quando lo crocifissero" (Marco 15:25), è chiaro che da quel momento in poi la scena dell'Apocalisse si sposta al momento della crocifissione di Gesù. 

L'Apocalisse continua: "Gridava a gran voce a tutti gli uccelli che volano: 'Venite, radunatevi al grande banchetto di Dio. Mangiate le carni dei re, le carni dei comandanti, le carni degli eroi, le carni dei cavalli e dei cavalieri e le carni di tutti gli uomini, liberi e schiavi, piccoli e grandi'" (Apocalisse 19:17-18). Queste parole dell'angelo sono il compimento della testimonianza di Gesù sulla croce: "Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno" (Luca 23:34), alla maniera dello Spirito di profezia (cfr. blog № 98). 

Questa preghiera di Gesù mostra che molte persone agiscono secondo vari desideri creati dalla conoscenza e dall'esperienza umana, come la brama di potere, autorità e controllo, ma non ne sono consapevoli. La "carne" che l'angelo ha ordinato agli "uccelli" di "mangiare" è costituita da questi desideri, e se questi desideri vengono mangiati dagli uccelli, essi si renderanno conto di ciò che fanno. Proseguiamo quindi la nostra discussione. 

Le parole dell'angelo che ordina agli "uccelli" di "mangiare" trovano un'espressione simile nei Vangeli. È una frase della Parabola del seminatore (cfr. Matteo 13:3-23), "vennero gli uccelli e la mangiarono" (Matteo 13:4). Gesù stesso ha aggiunto un commento a questa parabola. Ci baseremo quindi su di esso e cercheremo di interpretare le parole dell'angelo che comanda gli "uccelli", considerando che, come già detto, furono pronunciate al momento della crocifissione di Gesù. 

Le "carni dei re, le carni dei comandanti, le carni degli eroi" è la carne dei capi sacerdoti, degli scribi, degli anziani e degli altri che avevano deriso e schernito Gesù sulla croce (cfr. Matteo 27,39-44). Forse hanno avuto l'opportunità di ascoltare la Parola, ma non l'hanno mai realizzata perché la loro brama di autorità e di controllo l'avrebbe cancellata dalla loro memoria (cfr. Matteo 13:19). Per loro, la Parola è un seme caduto lungo il sentiero e gli uccelli sono venuti a divorarlo (cfr. Matteo 13:4). 

La "carne di tutti gli uomini, liberi e schiavi" è la carne di coloro che hanno udito e si sono interessati alle parole di Gesù che aveva gridato a gran voce prima di morire: "Elì, Elì, lemà sabactàni?". (cfr. Matteo 27,46-49). Per loro, la Parola è il seme che "cadde sul terreno sassoso, dove non c'era molta terra; germogliò subito, perché il terreno non era profondo, ma quando spuntò il sole, fu bruciata e, non avendo radici, seccò" (Matteo 13:5-6). Sono quelli che, pur ascoltando la Parola e accogliendola subito con gioia, "non ha in sé radici ed è incostante, sicché, appena giunge una tribolazione o una persecuzione a causa della Parola, egli subito viene meno" (Matteo 13:21). 

(Da continuare) 

Maria K. M.

 2023/07/03

98. "La testimonianza di Gesù è lo Spirito di profezia"

Come abbiamo visto, l'apprendista dell'Apocalisse, che recita l'Apocalisse e ne ascolta la voce, accompagnato dalla quarta "beatitudine" "gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello" (Apocalisse 19:9), condividerà con l'autore Giovanni il processo in cui la "testimonianza di Gesù" registrata nel Vangelo si realizza nell'Apocalisse alla maniera dello "Spirito di profezia". Ne vedremo esempi specifici più avanti. Condividendo questo processo, possiamo dare una risposta alla quarta "beatitudine", che è l'unica delle sette "beatitudini" che compaiono nell'Apocalisse per la quale non viene dato il motivo (cfr. blog № 32). Questo è il primo passo verso il compimento della Pasqua nel Regno di Dio. 

Come discusso nel blog № 95, colui che cavalcava il cavallo bianco era il Cristo, il Figlio di Dio (cfr. Apocalisse 19:11-13). La descrizione che segue, "Gli eserciti del cielo lo seguono su cavalli bianchi, vestiti di lino bianco e puro" (Apocalisse 19:14), è l'adempimento della seguente testimonianza di Gesù nell'orto del Getsemani nel Vangelo di Matteo, alla maniera dello Spirito di profezia: "O credi che io non possa pregare il Padre mio, che metterebbe subito a mia disposizione più di dodici legioni di angeli?". (Matteo 26:53). 

La descrizione: "Dalla bocca gli esce una spada affilata, per colpire con essa le nazioni" (Apocalisse 19:15), era l'adempimento, nel modo dello Spirito di profezia, della seguente testimonianza del Vangelo di Giovanni nel Giardino al di là del torrente Cedron: "Appena disse loro 'Sono io', indietreggiarono e caddero a terra" (Giovanni 18:6). 

La descrizione, "Egli le governerà con scettro di ferro" (Apocalisse ibid.), era l'adempimento della seguente testimonianza nel modo dello Spirito di profezia: "Intrecciarono una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero una canna nella mano destra. Poi, inginocchiandosi davanti a lui, lo deridevano: 'Salve, re dei Giudei!'". (Matteo 27:29). 

La descrizione, "Pigerà nel tino il vino dell'ira furiosa di Dio, l'Onnipotente" (Apocalisse ibid.), mostra che la testimonianza del sangue della Passione di Gesù, descritta in tutti e quattro i Vangeli, si realizzerà secondo le modalità dello Spirito di profezia. 

Ognuna di queste scene della Passione di Gesù, seguirono domande su chi fosse Gesù e su chi fosse: il Figlio di Dio, il Messia o il Re dei Giudei. Gesù ha testimoniato a queste domande parlando sempre della "realtà di Dio". La descrizione: "Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori" (Apocalisse 19:16), era il compimento di queste testimonianze di Gesù riguardo al suo nome alla maniera dello Spirito di profezia. 

Tutti nel mondo diranno che coloro che sono invitati al banchetto di nozze sono benedetti. Ma la beatitudine di "gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello" è unica, perché questa cena delle nozze è "dell'Agnello". Il "banchetto di nozze dell'Agnello" diventerà il "grande banchetto di Dio" (Apocalisse 19:18). 

Maria K. M.