2021/11/15

13. I quattro cavalieri (1)

Quando l'Agnello aprì i sette sigilli, l'autore sentì quattro creature viventi, che una dopo l'altra, dicevano con voce come un tuono: "Vieni".¹ Dalle descrizioni dei cavalli e dei cavalieri che seguono, possiamo vedere che ognuno di questi quattro comandi corrisponde agli ultimi comandi di Gesù risorto nei quattro Vangeli. La prima descrizione, "E vidi: ecco, un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava aveva un arco; gli fu data una corona ed egli uscì vittorioso per vincere ancora" (Apocalisse 6:2), corrisponde al passo di Matteo, "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Matteo 28:18-20). L'"arco" rappresenta la garanzia che "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra" e che "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". La "corona" è il segno della vittoria. La ragione per cui "uscì vittorioso per vincere ancora" era di seguire il comando: "Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli". La seconda descrizione: "Allora uscì un altro cavallo, rosso fuoco. A colui che lo cavalcava fu dato potere di togliere la pace dalla terra e di far sì che si sgozzassero a vicenda, e gli fu consegnata una grande spada" (Apocalisse 6:4), corrisponde al passo di Marco: "Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato. Questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno" (Marco 16:15-18). Il potere di "togliere la pace dalla terra" sarà esercitato quando "chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato". E la "grande spada" significa il potere di "nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno". 

(continua)

Riferimento  1. Apocalisse 6:1-7

Maria K. M.

 2021/11/08

12. Il Libro della Profezia

L'Apocalisse di Giovanni ha la visione del mondo di Gesù Cristo proprio perché l'intero libro è dedicato alla profezia della formazione del Nuovo Testamento. Le lettere alle sette chiese che l'autore, pieno di Spirito, scrisse sentendo una voce forte come una tromba nel giorno del Signore,¹ hanno tutte le parole: "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese". Essi stanno incoraggiando le chiese a rivolgere la loro attenzione alla formazione del Nuovo Testamento. Le cose di cui la prima voce disse ancora: "Sali quassù, ti mostrerò le cose che devono accadere in seguito",² testimoniano questo fatto. Era evidente per l'autore che i quattro esseri viventi³ in mezzo al trono e intorno ad esso rappresentavano i quattro Vangeli. Egli scrive che gli occhi erano pieni sia davanti che dietro di loro, quindi possiamo immaginare che ci fosse più di una persona che aveva già visto questi libri. Successivamente, i quattro Vangeli, gli Atti e le epistole di Paolo sono introdotti in termini profetici attraverso il libro con sette sigilli.⁴ L'ultimo sigillo che è stato aperto significa l'Apocalisse. Dopo di che, quando l'angelo⁵ che tiene in mano un libro aperto gridò, risuonarono sette tuoni. La voce dal cielo che comanda: "Metti sotto sigillo quello che hanno detto i sette tuoni",⁶ suggerisce che questi tuoni sono le sette lettere cattoliche, che a quel tempo non si sapeva ancora se sarebbero state incluse nel Nuovo Testamento. Il testo afferma tre volte che il "libro aperto" con i sette sigilli aperti era un "piccolo libro".⁷ Si riferisce al Nuovo Testamento, che è "piccolo" rispetto alla Bibbia ebraica. L'autore lo prese e lo mangiò tutto.

Riferimento 1. Apocalisse 1:10, 2. Apocalisse 4:1, 3. Apocalisse 4:6, 4. Apocalisse 5:1, 5. Apocalisse 10:1, 6. Apocalisse 10:4, 7. Apocalisse 10:2, 10:9, 10:10.

Maria K. M.

 2021/11/01

11. Il Corpo e il Sangue di Cristo

La parola "Cristo", descritta come "Il regno del mondo appartiene al Signore nostro e al suo Cristo"¹ e come "Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo"² nell'Apocalisse di Giovanni, indica il Corpo e il Sangue di Cristo. Quando, nella Messa, il pane e il vino diventano il Corpo e il Sangue di Cristo per l'opera dello Spirito Santo e Dio si rende presente in esso, ed elevato dalle mani del sacerdote, Dio continua a rendere presente il mistero dell'Incarnazione e il mistero della Croce. L'Eucaristia ha ereditato la profezia su Gesù: "Dio con noi (Emmanuele)"³. Le parole di Gesù: "[S]e infatti non credete che Io Sono, morirete nei vostri peccati"⁴, possono essere comprese dall'Eucaristia. L'Eucaristia è "il pane della vita"⁵ di cui parlava Gesù. L'Eucaristia, quando viene mangiata dai fedeli, muore più e più volte, ed è il modo di Dio di dare tutto ciò che Gesù ha compiuto una volta per tutte ad ogni fedele, proprio come Gesù stesso ha guarito le persone mettendo le mani su ciascuna di esse.⁶ Le parole di Gesù: "Anche il Figlio dell'uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti"⁷ sono vive nell'Eucaristia. Le nostre vesti vengono lavate con il sangue dell'Agnello, la nuova alleanza, e diventano più bianche ad ogni Messa.⁸ L'immagine dell'Eucaristia in questo modo corrisponde alla visione del mondo di Gesù Cristo nell'Apocalisse di Giovanni. Così, nell'Apocalisse di Giovanni, le due frasi di cui sopra, che rappresentano il Corpo e il Sangue di Cristo, si trovano ciascuna intenzionalmente prima e dopo la descrizione dei due portenti⁹ apparsi in cielo.

Riferimento 1. Apocalisse 11:15, 2. Apocalisse 12:10, 3. Matteo 1:23, 4. Giovanni 8:24, 5. Giovanni 6:35, 6. Luca 4:40, 7. Marco 10:45, 8. Apocalisse 7:9-17, 9. Apocalisse 12:1-3

Maria K. M.

 2021/10/25

10. Il Cristo di Dio

Nell'Apocalisse di Giovanni, possiamo trovare le parole che esprimono l'opera dello Spirito Santo in quasi ogni capitolo. Il motivo è quello di imprimere l'evento della discesa dello Spirito Santo nella memoria inconscia dell'apprendista che legge e ascolta l'Apocalisse e di infondere continuamente l'opera dello Spirito Santo. Come sta scritto che nel giorno in cui lo Spirito Santo discese, "Venne all'improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano"¹, lo Spirito Santo portò uno spazio eccezionale, la casa di Dio, alle persone riunite lì nel nome di Gesù. La casa di Dio, che appariva concretamente nei sensi di ogni discepolo e allo stesso tempo in mezzo a loro, è chiamata, come Gesù ammoniva, la casa di preghiera per tutti i popoli.² La profezia di Isaia 56 che Gesù citava qui si è poi adempiuta. La casa di Dio è un luogo dove Dio e il popolo si incontrano, e anche Dio ha il trono proprio come i discepoli avevano ciascuno un posto. Le parole: "Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro"³, sono un riferimento allo Spirito Santo che si connette con il cervello di ogni individuo affinché possa prendere ciò che è di Gesù e annunciarlo ai discepoli.⁴ Così, quando l'apprendista recita e sente le parole come "Ardevano davanti al trono sette fiaccole accese, che sono i sette spiriti di Dio"⁵ e "Aveva sette corna e sette occhi, i quali sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra"⁶ , gli eventi del giorno di Pentecoste suggeriti in essi si impianteranno nella sua memoria sensoriale. La visione del mondo di Gesù Cristo fiorisce quando sperimentiamo gli eventi di Pentecoste, proprio come accadde ai discepoli di allora.

Riferimenti 1. Atti 2:2, 2. Matteo 21:13/Mark 11:17/Luke 19:46, 3. Atti 2:3, 4. Giovanni 16:15, 5. Apocalisse 4:5, 6. Apocalisse 5:6

Maria K. M.

 2021/10/18

9. Il nome di Gesù Cristo

Nel Libro dell'Apocalisse, il nome di Gesù Cristo, il fondatore della Messa, è posto in punti chiave. Inoltre, ci sono molte espressioni che ci ricordano Gesù Cristo, come "Colui che è, che era e che viene". Esse scorrono nel senso dell'apprendista che legge il testo come un torrente, aiutandolo a formare la visione del mondo di Gesù Cristo e purificando la sua memoria dei cinque sensi. Lo scopo è quello di purificare la memoria della conoscenza mediante la Parola ed indirizzarlo alla Messa, che è specificamente dedicata alla vera esperienza di unione con Dio. Molti dei nomi di Gesù Cristo sono nello stesso contesto delle "beatitudini", di cui abbiamo parlato la volta scorsa, ma alcuni di essi sono collocati indipendentemente. È il contesto in cui compaiono un drago¹ che "si appostò sulla spiaggia del mare" e della donna² il cui nome è "Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra". Entrambe queste sono immagini di come le informazioni accidentali appariranno nel mondo come atti concreti delle singole persone. Tuttavia, l'informazione accidentale nasce inizialmente nella memoria del cervello degli individui nella relazione tra più persone. Perciò l'Apocalisse, inserendo in questi testi le parole "la testimonianza di Gesù" e "i martiri di Gesù", prepara i tirocinanti che qui incontrano il nome di Gesù a distinguere coraggiosamente tra loro e l'informazione accidentale, affinché possano agire come discepoli che, come Anania³, condividono la visione del mondo di Gesù Cristo.

Riferimento 1. Apocalisse 12:17, 2. Apocalisse 17:6, 3. questo blog № 6

Maria K.M.

 2021/10/11

8. Sette beatitudini

Sette beatitudini (da ① a ⑦)¹ nel Libro dell'Apocalisse sostengono il corso del libro e mostrano la portata della visione del mondo di Gesù Cristo, che porta molto frutto ai viventi. Possiamo classificare queste beatitudini in due gruppi: A e B. Il gruppo A riguarda le beatitudini di coloro che si allenano attraverso l'Apocalisse di Giovanni.² Include ①: Coloro che recitano le parole della profezia e coloro che le ascoltano e osservano ciò che è scritto in esse; ②: i morti che muoiono nel Signore³; ③: Una persona che è vigilante e indossa un indumento per non essere imbarazzata quando viene vista camminare nuda, e ⑥: chi custodisce le parole profetiche di questo libro. Il gruppo B riguarda le beatitudini di coloro che assistono alla Messa. Include ④: gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello; ⑤: Coloro che fanno parte della prima risurrezione, cioè coloro che sono diventati sacerdoti di Dio e di Cristo, e che regneranno con Cristo per mille anni3, e ⑦: coloro che lavano le loro vesti (con il corpo e il sangue di Cristo). Poi, elenchiamo queste beatitudini per ciascuno dei gruppi nell'ordine in cui appaiono: ①A-②A-③A-④B-⑤B-⑥A-⑦B. Questo corso ci mostra che l'Apocalisse di Giovanni guida gli apprendisti alla Messa (①A-②A-③A-④B-⑤B). La destinazione delle beatitudini è la Messa. L'angelo che annuncia le ultime due benedizioni raccomanda di nuovo la formazione dell'Apocalisse di Giovanni (⑥A) e comandò: "Non mettere sotto sigillo le parole della profezia di questo libro" (Apocalisse 22:10). È perché l'ultima beatitudine esprime una missione speciale dei cristiani che assistono alla Messa (⑦B).

Riferimento 1. Apocalisse ①1:3, ②14:13, ③16:15, ④19:9, ⑤20:6, ⑥22:7, ⑦22:14, 2. Questo blog №2, 3. L'estuario della Teologia numero 24 "La veste bianca" (inglese).

Maria K. M.

 2021/10/04

7. Prologo

Perché le parole del Libro dell'Apocalisse riflettono la visione del mondo di Gesù Cristo? Vorrei esaminare questa domanda passo dopo passo. Prima di tutto, le prime parole del testo, "Rivelazione di Gesù Cristo"¹, suggeriscono il seguente significato. Il nome "Gesù" rappresenta la prima parte della salvezza, realizzata dal fatto che Dio è nato come uomo e ha vissuto tra gli uomini. Il nome "Cristo" indica la seconda parte della salvezza, che Gesù ha realizzato attraverso la sua passione e morte sulla croce.² L'Apocalisse di Giovanni è un libro di testimonianza in cui due salvezze, ciascuna rappresentata da un nome diverso, si sovrappongono, per salvare tutti gli uomini. Poi segue la frase, "al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni". Questa affermazione attira la nostra attenzione sul fatto che il destinatario finale dell'informazione data da Dio è una persona. Continua dicendo che "Giovanni ha testimoniato la parola di Dio e di Gesù Cristo, cioè tutto ciò che ha visto"³, Giovanni, un uomo, ci ha detto che non ha scritto questo libro dell'Apocalisse basandosi sulla sua comprensione di ciò che l'angelo gli aveva comunicato. Pertanto, egli scrisse che rendeva testimonianza di tutto ciò che aveva visto. Poi aggiunse: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino"⁴, perché c'è "le cose che dovranno accadere tra breve". Deve significare che coloro che recitano le parole di questa profezia e conservano nella loro memoria ciò che hanno sentito, presto condivideranno la testimonianza di Giovanni.

Riferimento 1. Apocalisse 1:1, 2. Apocalisse 21:6, 22:13, 3. Apocalisse 1:2, 4. Apocalisse 1:3

Maria K. M.