2023/11/06

116. Successori degli Apostoli Parte 11

È nella liturgia della Messa che i cristiani possono esprimere concretamente di aver ereditato la redenzione di Cristo nella sua pienezza. Ho citato tre requisiti essenziali per la perfezione della liturgia della Messa, due dei quali sono probabilmente più facili da accettare. 

Il primo è che il ministero di amministrare i riti della Nuova Alleanza, cioè il ministero sacerdotale di Cristo, deve essere sempre svolto da un uomo. Nella Genesi, Dio non comandò alla donna, che confessò onestamente il suo errore, di fare l'opera di espiazione (cfr. Genesi 3,13). Quindi, le donne non hanno alcuna base storica per assumere il ministero sacerdotale di Cristo, che ha completato l'opera di redenzione, al quale Dio ha ordinato ad Adamo, "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane" (cfr. blog №110, № 111). 

In secondo luogo, i credenti devono "prendere e mangiare" l'Eucaristia, distribuita dal sacerdote, con le proprie mani. Gesù ha detto: "Prendete, mangiate", perché voleva che i suoi discepoli fossero spontanei (cfr. Matteo 26:26). I credenti, a meno che non abbiano disabilità fisiche, "prendendo e mangiando" con le proprie mani la Santa Comunione distribuita dal sacerdote, non solo erediteranno l'opera di Cristo, che ha redento con la sua Parola gli atti del primo uomo e della prima donna della Genesi, che, contro il comando di Dio, presero e mangiarono dall'albero della conoscenza del bene e del male, ma esprimeranno concretamente la loro partecipazione volontaria ad essa. 

D'altra parte, un altro requisito, confessare pubblicamente che l'Eucaristia è il Messia, il Figlio di Dio, che può sembrare irrilevante per ereditare la redenzione di Cristo. Questo perché le due cose non possono essere collegate in modo così intuitivo come i due requisiti di cui sopra. 

La prima "donna" della Genesi, nella sua interazione con il "serpente", ha disobbedito al comando di Dio facendosi ingannare dalle parole del "serpente": "Non morirete affatto!". Questa colpa fu riscattata dalla risposta di una donna, Marta, guidata da Gesù nella sua conversazione con lui: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27), che era la risposta alla seguente domanda di Gesù: "Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?" (Giovanni 11:25-26).

Gesù non solo ha riscattato la colpa della "donna" cancellando l'informazione del "serpente" e sostituendola con la Parola in questo momento, ma allo stesso tempo ha corretto l'informazione della "morte" che tutta l'umanità aveva ricevuto attraverso di lei e ha rivelato loro la verità. Questo per condurre i credenti alla vita eterna e renderli partecipi della prima risurrezione (cfr. Apocalisse 20:5). Le seguenti parole di Gesù testimoniano questi fatti: "Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:40). 

Quando tutti i credenti ripeteranno queste parole di Marta alla presenza dell'Eucaristia, la presenza reale di Gesù che ha detto: "Io sono la risurrezione e la vita", la Chiesa dimostrerà le parole di Gesù: "Edificherò la mia Chiesa", sulle parole del Padre celeste rivelate a Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/30

115. Successori degli apostoli Parte 10

Nell'ultimo numero abbiamo esaminato la descrizione dell'Apocalisse: "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare" (Apocalisse 20:4), secondo il Vangelo di Matteo. Sullo stesso tema, questa volta ne parleremo secondo il Vangelo di Luca: "Io preparo per voi un regno, come il Padre mio l'ha preparato per me, perché mangiate e beviate alla mia mensa nel mio regno. E siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Luca 22:29-30). 

Il Vangelo di Luca colloca questa scena nell'ultima cena, dopo l'istituzione dell'Eucaristia. Dimostra quindi che il "regno" in questa scena, quando Gesù disse: "Io preparo per voi", si riferiva a ciò che aveva comandato all'istituzione dell'Eucaristia: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), cioè l'autorità di amministrare la celebrazione eucaristica. Quindi, le parole "siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele" significano che gli Apostoli e i loro successori dovevano distinguere completamente questa nuova liturgia dal rito dell'antica alleanza. Questo perché "Il vino nuovo bisogna versarlo in otri nuovi" (Luca 5:38). 

Questa autorità di rendere presente il Regno di Dio portato da Gesù si trasmette immediatamente ai credenti che vi partecipano, in particolare nella celebrazione eucaristica, e coinvolge le loro comunità nella rievocazione dell'ultima cena di Gesù. Questo perché la comunità, i credenti, sono cristiani che partecipano a questa autorità, affidata agli Apostoli e ai loro successori, come sacerdozio comune, anche se non presiedono il rito. Per questo Gesù ha comandato agli Apostoli e ai loro successori: "Chi tra voi è più grande diventi come il più giovane, e chi governa come colui che serve" (Luca 22:26). 

Pertanto, la liturgia della Messa, che rende presente il luogo in cui Gesù ha istituito l'Eucaristia, deve essere perfetta (cfr. Matteo 5:48). Se è incompleta, allora anche la 'sventura' può colpire alcuni di coloro che vi partecipano. L'Apocalisse 17-18 è una profezia secondo cui tutta la Chiesa subirà la peste proprio a causa di questa imperfezione. 

Lo Spirito Santo chiede a coloro che collaborano con lui di discernere le informazioni accidentali dell'uomo. Partecipando alla liturgia della Messa completa, i credenti saranno inconsciamente ben formati per lo Spirito Santo. Inoltre, la formazione quotidiana della Rivelazione prepara i fedeli alla liturgia della Messa, cioè alla formazione dello Spirito Santo. Questo perché, senza che lo sappiano, la visione del mondo di Gesù Cristo sarà impressa nella loro memoria. 

Affinché la liturgia della Messa sia completa, è necessario che i seguenti punti, che ho ripetuto più volte, si realizzino nella loro pienezza. La redenzione di Cristo deve essere ereditata nella sua pienezza. Questi tre punti sono: la persona che presiede la liturgia della Nuova Alleanza deve essere sempre un uomo; i fedeli devono confessare pubblicamente che la Santa Eucaristia è il Messia, il Figlio di Dio; e devono ricevere con le proprie mani il Santissimo Sacramento distribuito dal sacerdote e 'prenderlo e mangiarlo' (cfr. blog № 113). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/23

114. Successori degli apostoli Parte 9

La quarta 'beatitudine' in Apocalisse 19 profetizza l'effetto della liturgia della Messa completata. È stata rappresentata da un cavallo bianco e il suo cavaliere, un angelo in piedi nel sole e un angelo che tiene la chiave del pozzo senza fondo e una grande catena. In questa scena, i fedeli vedranno chiaramente la loro avidità e le informazioni accidentali dell'uomo che hanno assunto come propria conoscenza e saranno purificati. 

Alla fine, svilupperanno l'abitudine di distinguere le informazioni accidentali dell'uomo, come Gesù ha dato l'esempio nel deserto (cfr. Matteo 4:1-11). L'Apocalisse ha descritto la situazione come segue: "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare" (Apocalisse 20:4). Questa rappresentazione significa che nella liturgia della Messa completata, molti credenti saranno in grado di distinguere chiaramente le informazioni accidentali dell'uomo che si verificano nella comunità, così come nella propria memoria. 

Questa descrizione dell'Apocalisse è il compimento della seguente testimonianza di Gesù nel modo dello Spirito di profezia (cfr. blog №98): "In verità io vi dico: voi che mi avete seguito, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, alla rigenerazione del mondo, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Matteo 19:28). 

Queste parole di Gesù nel Vangelo di Matteo sono la sua risposta quando Pietro, in un'occasione, chiese a Gesù: "Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?" (Matteo 19:27). 

Gesù continuò: "Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna" (Matteo 19:29), e chiarì il significato delle parole di Pietro "abbiamo lasciato tutto". In questo caso, si trattava di lasciare il loro modo di vivere come popolo dell'antica alleanza, in attesa del Messia. Così facendo, avrebbero ricevuto il "cento volte tanto", cioè avrebbero ricevuto il Figlio di Dio vivente come Messia e avrebbero ereditato la vita eterna. 

Per il popolo dopo la discesa dello Spirito Santo, l'espressione "quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria" si riferisce al momento in cui l'Eucaristia si presenterà loro, perché il corpo di Cristo è il trono di Dio. L'espressione "giudicare le dodici tribù d'Israele" significa che quando i credenti nella Messa confesseranno pubblicamente l'Eucaristia come il Cristo, il Figlio di Dio, essi, come popolo della nuova alleanza, che credono alle parole di Gesù "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51), si distingueranno da qualsiasi altro modo di vivere. 

E in quel giorno, la 'beatitudine' nelle parole di Gesù: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17), pronunciate quando Pietro, alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15), rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), diventerà quella di molti credenti. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/16

113. Successori degli Apostoli, parte 8

Mentre mangiavano, Gesù prese del pane, lo benedisse, lo spezzò, lo diede ai discepoli e disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo". Poi prese un calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro dicendo: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati" (Matteo 26:26-28). 

I versetti sopra citati sono la scena dell'istituzione dell'Eucaristia nell'Ultima Cena del Vangelo di Matteo. Da questa scena deriva una parte centrale della liturgia della Messa. Gesù ha redento i peccati dell'uomo con la sua passione e morte. Non solo, ma ha anche riscattato con le sue parole le colpe del popolo descritte all'inizio della Genesi. I fedeli, nella loro partecipazione alla liturgia della Messa, ereditano e testimoniano quest'opera di redenzione di Gesù con le sue parole. Questo perché, come Gesù ha ordinato ai suoi discepoli, quando lo Spirito Santo renderà testimonianza di Gesù, anche i credenti che conoscono il Nuovo Testamento ne daranno testimonianza (cfr. Giovanni 15:26-27). 

Con le parole "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo", Gesù ha riscattato le parole della Genesi che descrivono l''uomo' e la 'donna' che, disobbedendo al comando di Dio, "presero e mangiarono" dall'albero della conoscenza del bene e del male. Secondo le parole di Gesù i credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù ricevendo con le proprie mani e 'prendendo e mangiando' la Santa Eucaristia distribuita dal sacerdote. 

Inoltre, il fatto che la 'donna' nella Genesi abbia disobbedito alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dalle parole del 'serpente' "Non morirete affatto", nel suo scambio con esso è stato riscattato dalla risposta di Marta di Betania, guidata da Gesù nella sua conversazione con Gesù: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27), che era la risposta alla domanda di Gesù: "Chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?" (Giovanni 11:25). I credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù confessando queste parole di Marta, che sono le stesse confessate da Pietro, davanti alla Santa Eucaristia confidando nelle parole di Gesù: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51). 

Gesù, Dio, nell'ultima cena, ha completato l'opera di espiazione imposta all''uomo' nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane", nascendo maschio. Poi, ha comandato agli Apostoli di rendere costantemente presente quel momento. In altre parole, ha affidato loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo. Quando i credenti maschi erediteranno volontariamente questo nuovo ufficio e adempiranno ai loro compiti, testimonieranno quest'opera redentrice di Gesù (cfr. blog № 110). 

Una volta che la liturgia della Messa sarà migliorata con l'adempimento di questi requisiti e ulteriormente purificata, l'angelo che scese dal cielo con la 'chiave dell'Abisso' in mano inizierà a lavorare (cfr. Apocalisse 20:1-3). Ciò significa che in quel luogo sarà sigillato l'accadimento delle informazioni accidentali dell'uomo. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/09

112. Successori degli apostoli Parte 7

Nella scena della sua prima predica ai non credenti dopo la discesa dello Spirito Santo negli Atti degli Apostoli, le parole il "nome di Gesù Cristo" (At 2:38) furono pronunciate per la prima volta dalla bocca di Pietro. Da quel momento in poi, gli Apostoli ampliarono le loro opere missionarie in questo nome, proprio come disse Gesù: "Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto" (Giovanni 14:26). 

Quando Pietro, alla presenza di Gesù, rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù testimoniò che questa risposta era la parola di Dio, la parola assoluta, dicendo: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Questa scena deve essere rimasta impressa nella memoria degli Apostoli.  

Gli Apostoli conoscevano personalmente Gesù. Pertanto, è un prerequisito per la prossima generazione di credenti, che non conoscono direttamente Gesù, conoscerlo personalmente attraverso l’Eucaristia per ricordare, grazie allo Spirito Santo, ogni parola da lui pronunciata attraverso la Bibbia, e collegarla all'annuncio del Vangelo. E perché l'esperienza di ricevere l’Eucaristia diventi un'esperienza di conoscenza personale di Gesù, è assolutamente fondamentale che il credente stesso confessi davanti all’Eucaristia nella liturgia della Messa: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Questo fondamento sarà "questa pietra" su cui Gesù ha detto: "Su questa pietra edificherò la mia Chiesa" (Matteo 16:18).

Così, man mano che i credenti confessano con la propria voce le parole rivelate dal Padre celeste all'Eucaristia, come ha fatto Pietro, e 'prendono' e 'mangiano' l'Eucaristia distribuita dal sacerdote con le proprie mani, come ha comandato Gesù (cfr. blog № 108), il nome di Gesù Cristo si fissa gradualmente nella memoria di ogni singolo credente e diventerà la 'pietra d'angolo'. Diventeranno i successori degli apostoli, che erediteranno l'autorità e l'opera di salvezza nel nome di Gesù Cristo. Gesù ha detto: "Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?" (Matteo 21:42). 

Ma noi, la Chiesa, non abbiamo ancora realizzato pienamente queste cose. Le seguenti parole di Gesù, che ha continuato, ci trafiggono: "Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti. Chi cadrà sopra questa pietra si sfracellerà; e colui sul quale essa cadrà, verrà stritolato" (Matteo 21:43-44). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/02

111. Successori degli apostoli, parte 6

Come si è detto nel numero precedente, le cause delle trasgressioni commesse dall'"uomo" e dalla "donna" all'inizio della Genesi erano di natura completamente diversa l'una dall'altra. Di conseguenza, anche la risposta di Dio fu diversa. Dio ha riscattato la colpa della "donna" che ha confessato davanti a lui di essere stata ingannata dal "serpente" e di aver disobbedito al comando di Dio, con l'"inimicizia che egli vi aveva posto". Per questo motivo, la "donna" portò il peso della sofferenza e della nascita dei figli, ma a lei e ai suoi discendenti donne, fu risparmiata l'opera di espiazione. D'altra parte, per la doppia trasgressione commessa da Adamo, Dio gli impose un'opera di redenzione, "il sudore della sua fronte per ottenere il suo pane", che si estese ai discendenti maschi (cfr. Genesi 5:28-29). 

Gesù ha inteso realizzare la nuova alleanza nel suo sangue, con la quale quell'opera di espiazione sarebbe stata completata e i peccati di molti sarebbero stati perdonati. Per questo motivo, ci sono delle analogie tra la scena in cui l'apostolo Pietro pronunciò le parole rivelate dal Padre celeste: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), e quella di Marta di Betania che, guidata da Gesù, confessò: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27). In primo luogo, in entrambe le occasioni le loro risposte hanno convinto Gesù, il cui tema era la "resurrezione", segno dell'opera di Dio in quel momento, dell'opportunità di agire. In secondo luogo, Gesù sfruttò l'occasione per condurli a discernere le informazioni accidentali di una creatura, paragonato al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2). 

Quando Pietro rimproverò Gesù di aver iniziato a confidare ai suoi discepoli la sua passione, morte e risurrezione, Gesù gli diede una parola severa: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16:23). Questo perché Pietro, uomo e apostolo, che aveva pronunciato le parole rivelate dal Padre in cielo, era proprio colui che doveva ereditare la nuova alleanza che Gesù avrebbe stretto e l'opera redentrice di Dio. Pietro deve distinguere tra la "conoscenza umana", che accoglieva in sé le informazioni accidentali di una creatura, e la "conoscenza divina". 

Allo stesso modo, nel riportare in vita Lazzaro, Gesù rimproverò Marta per avergli detto: "Signore, manda già cattivo odore: è lì da quattro giorni", quando Gesù le ordinò: "Togliete la pietra!" (Giovanni 11:39), dicendo: "Non ti ho detto che, se crederai, vedrai la gloria di Dio?" (Giovanni 11:40). Come nel caso della "donna" all'inizio della Genesi, le donne, che sono state create per portare altri nel loro corpo, hanno una forte sensibilità nel percepire le informazioni accidentali della creatura che entrano nel suo cervello come altro essere. Tuttavia, le donne devono essere consapevoli e distinguere che "donna" come informazioni accidentali della persona, a differenza della "donna" che fu ingannata chiamandola "serpente" a causa del suo aspetto. 

Le parole che il Padre celeste ha rivelato a Pietro, "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", sono il fondamento di queste comprensioni e la roccia su cui è costruita la Chiesa. Sono parole che devono essere al centro della liturgia della Messa. Per questo Gesù ha detto: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/25

110. Successori degli apostoli, parte 5

Come abbiamo esaminato, Gesù ha espiato con le sue parole le colpe e i peccati del popolo descritto all'inizio della Genesi. È anche per questo che la preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano" (Matteo 6:11) è posta al centro del Padre Nostro. 

Questa preghiera deriva dalle parole che Dio decretò nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!" (Genesi 3:19), dopo che Adamo "hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato: 'Non devi mangiarne'" (Genesi 3:17). Adamo disse a Dio: "La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato" (Genesi 3:12), il che significa che non solo ha disobbedito al comando di Dio, ma ha anche commesso una doppia colpa perché ha attribuito a Dio la causa della sua disobbedienza. 

Dio disse ad Adamo: "Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:17) e gli impose di espiare queste colpe mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". Questo è il motivo per cui Gesù ha scelto degli uomini come apostoli. Gesù li ha formati e ha voluto che, maschi come Adamo, accettassero l'opera della nuova alleanza per poter continuare la sua opera di redenzione. Per questo, nell'ultima cena, affidò loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo, dicendo: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19). Un'opera che consiste nel continuare a compiere il segno del pane, come fece Gesù, in risposta alla preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano", mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". 

Anche la prima "donna" disobbedì alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dal "serpente". Dio disse al "serpente": "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno" (Genesi 3:15), e aggiunse al corpo della donna la funzione di trasmettere ai suoi discendenti l'"inimicizia che Dio ha posto", in modo che le persone potessero percepire il "serpente" d'ora in poi. Questa pesante responsabilità fece sì che le donne partorissero figli con dolore (cfr. Genesi 3:15-16). Da queste donne sarebbero nati i successori degli Apostoli, che avrebbero portato avanti l'opera di redenzione di Gesù. Gesù, quindi, ha donato anche alle donne le parole che il Padre celeste ha rivelato all'apostolo Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). 

Ciò avvenne in una conversazione tra Gesù, che era venuto a Betania per risuscitare Lazzaro, e Marta, che gli era uscita incontro. Questo è il momento in cui Gesù ha annunciato le parole "Non morirete affatto!" che il "serpente" aveva detto alla donna nella Genesi, e le ha riscritte come Parola di Dio, (cfr. blog№108). Cioè come segue: 

"Gesù le disse: 'Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?'. Gli rispose: 'Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo'". (Giovanni 11:25-27). 

Da continuare.

Maria K. M.