2026/05/04

246. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: Il Padre Nostro e le sette beatitudini IV

La quarta richiesta del Padre Nostro, «Dacci oggi il nostro pane quotidiano», come abbiamo visto l’ultima volta, è anche una preghiera in cui i credenti chiedono l’adempimento delle parole che Dio annunciò ad Adamo: «Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!» (Gen 3:19). I credenti assistono all’adempimento di quella preghiera quando prendono parte alla quarta beatitudine, come riportato nell’Apocalisse: «Allora l'angelo mi disse: "Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!". Poi aggiunse: "Queste parole di Dio sono vere"» (Ap 19,9). Immediatamente prima di questa quarta beatitudine nell’Apocalisse, leggiamo: «Rallegriamoci ed esultiamo, rendiamo a lui gloria, perché sono giunte le nozze dell'Agnello; la sua sposa è pronta: le fu data una veste di lino puro e splendente". La veste di lino sono le opere giuste dei santi» (19,7–8). 

La «sposa» che si è pronta in questo passo è il sacerdozio della Nuova Alleanza, che è nascosto in modo speciale nella memoria del sacerdote. Le «opere giuste dei santi» con cui è rivestito il sacerdozio della Nuova Alleanza rappresentano le azioni del sacerdote che, in quanto “paraninfo” dello Spirito Santo mandato nel nome di Gesù, lo Sposo, si fa bocca, mani e piedi dello Spirito Santo, lo segue con cuore disinteressato, collabora con Lui per celebrare la Messa. È qui che nasce l’Eucaristia. Il sacerdote e la congregazione presenti saranno testimoni di tutto questo. Poiché sono loro le persone che hanno ricevuto il sacerdozio della Nuova Alleanza. Così, l’autore, rendendosi conto della beatitudine di «gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello,» ne fu così commosso che cercò di adorare l’angelo e si prostrò ai suoi piedi. Ma l'angelo disse: «Guàrdati bene dal farlo! Io sono servo con te e i tuoi fratelli, che custodiscono la testimonianza di Gesù. È Dio che devi adorare. Infatti la testimonianza di Gesù è lo Spirito di profezia» (Ap 19,10). 

Con le parole dell’angelo: «te e i tuoi fratelli, che custodiscono la testimonianza di Gesù,», si riferisce agli Apostoli e ai loro successori, che conservano nella memoria le parole dell’istituzione dell’Eucaristia e il sacerdozio della Nuova Alleanza da Lui conferito, ereditandone l’autorità attraverso la regalità affidata loro da Gesù. Queste parole, che Gesù ha conferito agli Apostoli insieme al sacerdozio della Nuova Alleanza, sono attinte dalla loro memoria dallo Spirito Santo – che diventa lo spirito della profezia – e sono rese reali attraverso la Sua opera con loro. In quel momento, essi, come l’angelo, diventano servitori dello Spirito Santo, che è Dio. Questa beatitudine rivela che una struttura profonda e fondamentale è intessuta nell’espressione umana e semplice della preghiera: «Dacci oggi il nostro pane quotidiano». Ciò è implicito nella frase della quarta beatitudine che segue: «Queste parole di Dio sono vere.» Quando le parole dell’angelo terminarono, lo scrittore proseguì con la seguente descrizione. 

«Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava Fedele e Veritiero: egli giudica e combatte con giustizia. I suoi occhi sono come una fiamma di fuoco, ha sul suo capo molti diademi; porta scritto un nome che nessuno conosce all'infuori di lui. È avvolto in un mantello intriso di sangue e il suo nome è: il Verbo di Dio. Gli eserciti del cielo lo seguono su cavalli bianchi, vestiti di lino bianco e puro. Dalla bocca gli esce una spada affilata, per colpire con essa le nazioni. Egli le governerà con scettro di ferro e pigerà nel tino il vino dell'ira furiosa di Dio, l'Onnipotente. Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori» (Ap 19,11–16). 

Questa descrizione riguarda lo Spirito Santo e l’Eucaristia. Appare un cavallo bianco, e colui che vi sta in sella è chiamato Fedele e Veritiero, perché Gesù disse dello Spirito Santo: «Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future» (Gv 16,13). Egli giudica e combatte con giustizia affinché «quando sarà venuto, dimostrerà la colpa del mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio» (16,8) e affinché «il principe di questo mondo è già condannato» (16,11). Si legge che i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco, che porta molti diademi sul capo e che su di lui è inciso un nome che nessuno conosce tranne lui stesso; questo perché lo Spirito Santo è invisibile alle persone di questo mondo. 

Ciononostante, poiché è scritto che egli è vestito di un mantello intriso di sangue ed è chiamato «il Verbo di Dio», i credenti ricordano che nella scena della Passione, quando  Gesù fu rivestito di una veste scarlatta (cfr. Mt 27,28–29), e che Gesù disse: «Egli mi glorificherà, perché prenderà ciò che è mio e ve lo annuncerà» (Gv 16,14) . Il fatto che il suo nome sia «il Verbo di Dio» deriva dal fatto che lo Spirito Santo è mandato nel nome di Gesù, per dare vita al Verbo e per adempiere ciò di cui Gesù ha reso testimonianza. Così, gli eserciti del cielo, vestite di lino bianco e puro, seguivano lo Spirito Santo su cavalli bianchi. Questi sono i sacerdoti che seguono lo Spirito Santo, diventando la Sua bocca, le Sue mani e i Suoi piedi, e che, con cuore altruista, collaborano con lo Spirito Santo per celebrare la Messa. La Parola, resa viva dallo Spirito Santo, è una spada affilata. Le “nazioni” che essa colpisce sono le “informazioni umane” che sono penetrate in profondità nei cuori delle persone. 

Poi, l’espressione secondo cui egli stesso, «Egli le governerà con scettro di ferro», allude al Corpo di Cristo. Questa frase è infatti tratta dal capitolo 12 dell'Apocalisse: «Essa partorì un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e suo figlio fu rapito verso Dio e verso il suo trono» (Ap 12,5). Questa descrizione segue la scena in cui «Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle» (12,1). Come abbiamo già discusso in questo blog, questa «una donna» rappresenta il sacerdozio della Nuova Alleanza, raffigurato nell’immagine della Madre di Gesù. Pertanto, la donna che «Essa partorì un figlio maschio» sono gli Apostoli (sacerdoti) che lo conservano nella memoria, e il bambino che è stato «rapito verso Dio e verso il suo trono» è il Corpo di Cristo. 

L'affermazione che «pigerà nel tino il vino dell'ira furiosa di Dio, l'Onnipotente» deriva dalle parole di Gesù: «Questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati» (Mt 26,28). «Il vino» si riferisce al Sangue di Gesù. Il passo successivo, «Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori,» si riferisce al nome della Santa Eucaristia. «Re dei re» suggerisce l’Unto, il Messia, mentre «Signore dei signori» suggerisce il nome di Gesù, il Figlio di Dio. L’Eucaristia ha un nome, e quel nome è «Gesù, il Messia, il Figlio di Dio». 

Queste cose suggeriscono che, in mezzo alla beatitudine di «gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello», noi credenti siamo in grado di chiamare il nome dell’Eucaristia che riceviamo «Gesù, il Messia, il Figlio di Dio». Infatti, invocare quel nome davanti a «Dio con noi» (Mt 1,23) è il desiderio ardente di ogni cristiano. E quando i credenti, alla presenza dell’Eucaristia, invocano «Gesù, il Messia, il Figlio di Dio» e ascoltano quella voce, è come se scrivessero quel nome nei propri ricordi. Ecco perché l’angelo disse allo scrittore: «Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!» 

Maria K. M.