2022/01/17

22. La guerra terrestre

"Quando il drago si vide precipitato sulla terra, si mise a perseguitare la donna che aveva partorito il figlio maschio" (Apocalisse 12:13). Questa descrizione, che segue la discussione precedente, mostra che la "terra" su cui il drago fu gettato giù è ancora il regno del cervello degli apostoli. È il regno della mente cosciente che governa i pensieri, i giudizi, le decisioni e altre cose che portano all'azione, e si può dire che è la "terra" come punto di contatto in cui si interagisce con gli altri. Agli apostoli, invece, sono state date "le due ali della grande aquila, perché volasse nel deserto verso il proprio rifugio" (12:14). Queste ali consistono con il "sangue dell'Agnello" e con la "parola della loro testimonianza".¹ Ognuno di essi rappresenta la nuova alleanza fatta attraverso il sangue di Gesù e le parole di risposta degli apostoli alla propria scelta che ne danno testimonianza.² "Il deserto verso il proprio rifugio" rappresenta il loro posto alla tavola dell'ultima cena di Gesù. È nel regno inconscio degli Apostoli che è vivo il ricordo di Gesù che aveva vissuto con loro, la visione del mondo di Gesù Cristo. Il "serpente" nell'Apocalisse, nel regno cosciente degli Apostoli, sputa un torrente d'acqua dalla sua bocca e cerca di spazzare via i loro ricordi.³ Quest'acqua rappresenta una finzione, un'illusione, che, se accolta, creerebbe una contraddizione tra il regno della mente inconscia e il regno della mente cosciente, e farebbe esitare gli Apostoli. Così, la terra "aprì la sua bocca e inghiottì il fiume che il drago aveva vomitato dalla propria bocca" (12:16). Il fatto che l'Apocalisse sostituisca qui la parola "serpente" con "drago" mostra che l'influenza del "serpente" cresceva man mano che essi interagivano con altre persone. La "terra" che aiutò gli apostoli è l'"inimicizia" di cui Dio disse al "serpente" nella Genesi: "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe" (Genesi 3:15). Questa "inimicizia che Dio ha messo in atto", che si trova nel profondo del regno della mente cosciente, entra in pieno effetto quando si ha la visione del mondo di Gesù Cristo. Gli Apostoli, in mezzo alle persecuzioni, hanno vinto l'esitazione e hanno risparmiato la loro vita fino alla morte per distribuire il Corpo e il Sangue di Cristo per la comunità. La guerra terrena inizia sempre nel regno della coscienza di ogni individuo. Questa corrente che è iniziata può essere fermata dal diventare "opera dell'uomo" solo quando "l'inimicizia che Dio ha messo in atto" posta nella sfera più interna della coscienza umana funziona pienamente. Perché questo accada, è essenziale avere la visione del mondo di Gesù Cristo nel proprio regno inconscio. Questa è una delle ragioni per cui Dio ha aggiunto il Libro dell'Apocalisse al Nuovo Testamento, e così il regno inconscio delle persone può essere riempito con la visione del mondo di Gesù Cristo.

Riferimento 1. Apocalisse 12:11, 2. Matteo 26:35, 3. Apocalisse 12:15　

Maria K. M.

 2022/01/10

21. Guerra celeste

Un grande drago rosso apparve in Apocalisse 12. Il drago è una creatura della leggenda, quindi la descrizione del suo aspetto e del suo attacco è fittizia. L'espressione: "Il drago si pose davanti alla donna, che stava per partorire, in modo da divorare il bambino appena lo avesse partorito" (Apocalisse 12:4), mostra che gli eretici e i persecutori erano la realtà imminente nella memoria degli apostoli e che la loro paura era crescente. E l'immagine solenne di loro stessi che collaborano con lo Spirito Santo apparso in forma di donna¹ nelle loro menti indica che anche loro avevano preso l’importanza del loro dovere. "Essa partorì un figlio maschio", il che significa che il Corpo e il Sangue di Cristo erano nati dallo Spirito Santo e dai suoi "aiutanti", gli Apostoli. Il bambino era "destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e suo figlio fu rapito verso Dio e verso il suo trono" (12:5). Nel frattempo, gli apostoli avevano un posto preparato da Dio nel "deserto".² In questo momento opportuno, sorse la guerra nel cielo, "Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme ai suoi angeli, ma non prevalse e non vi fu più posto per loro in cielo" (12:7-8). Il "cielo" si riferisce al cervello degli apostoli. Il "deserto" è il regno inconscio dei loro cervelli. Era anche il luogo dove Gesù fu tentato da Satana dopo aver digiunato per 40 giorni. La descrizione di Gesù nel Vangelo che sta con le bestie selvatiche nel "deserto"³ suggerisce che il "deserto" è un regno inconscio inerente sia all'uomo che alla bestia. Satana apparve anche nel regno inconscio di Gesù, che era sia divino che umano, e lo tentò. Ma Gesù, con la parola di Dio, gli ammaccò la testa e lo respinse.⁴ E gli angeli lo servirono. Allo stesso modo, nel regno inconscio degli apostoli, era vivo il ricordo di Gesù che aveva vissuto con loro, la visione del mondo di Gesù Cristo, dove Michele e i suoi angeli facevano la guardia. Essi gettarono il grande drago sulla terra, il regno cosciente, insieme ai suoi angeli, dal regno inconscio degli Apostoli, dove la visione del mondo di Gesù Cristo era viva.

Riferimento 1. Apocalisse 12:1, 2. Apocalisse 12:5-6, 3. Marco 1:13, 4. Matteo 4:1-11

Maria K. M. 

 2022/01/03

20. La connessione

Quando l'Agnello aprì i primi quattro dei sette sigilli in ordine, apparvero i cavalli associati ai quattro Vangeli (Apocalisse 6:1-8). Così, la prima metà del Libro dell'Apocalisse profetizza l'istituzione del Nuovo Testamento, suggerendo la sua connessione con gli altri libri del Nuovo Testamento, attraverso l'uso di segni verbali e allusioni. Inoltre, l'"evento" che appare in alcuni punti importanti annuncia alla fine del capitolo 11 che la Messa è pronta.¹ Così, è chiaro che il grande segno apparso in cielo sotto forma di "donna" all'inizio del capitolo 12 rappresenta l'immagine dello Spirito Santo e degli Apostoli che collaborano alla celebrazione della Messa. La descrizione seguente, "Era incinta, e gridava per le doglie e il travaglio del parto" (12,2), mostra gli Apostoli, perseguitati e sofferenti per le doglie quotidiane, che celebrano la Messa con lo Spirito Santo e di far nascere l’Eucaristia per mezzo dello Spirito Santo. Questo lo vediamo dal fatto che corrisponde alle parole di Gesù nell'ultima cena nel Vangelo di Giovanni: "In verità, in verità io vi dico: voi piangerete e gemerete, ma il mondo si rallegrerà. Voi sarete nella tristezza, ma la vostra tristezza si cambierà in gioia. La donna, quando partorisce, è nel dolore, perché è venuta la sua ora; ma, quando ha dato alla luce il bambino, non si ricorda più della sofferenza, per la gioia che è venuto al mondo un uomo" (Giovanni 16:20-21). Gesù ha paragonato gli Apostoli, che dovevano partorire la Parola come "aiutanti" dello Spirito Santo, a una donna incinta. Gli Apostoli, che ascoltarono in prima persona le parole di Gesù sull'istituzione dell'Eucaristia e iscrissero nella loro memoria le parole con cui il pane e il vino diventarono il Corpo e il Sangue di Cristo, furono gli "aiutanti" dello Spirito Santo e portarono le parole con cui lo Spirito Santo produsse l'Eucaristia. Essi divennero davvero come un'altra Maria. Così Gesù non perse nessuno degli apostoli che erano stati messi da parte per lo Spirito Santo, fino al tempo della discesa dello Spirito Santo.² Gesù aveva predetto agli apostoli che sarebbe venuto il tempo in cui sarebbero stati dispersi e sarebbero tornati alle loro case, lasciandolo solo, e li tenne lontani dalla sua sofferenza e dalla sua morte. E questo avvertimento si avverò, e gli apostoli furono protetti. Solo il discepolo che Gesù amava portò sua madre, Maria moglie di Clopa, e Maria Maddalena ai piedi della croce di Gesù. Era per stabilire un legame genitore-figlio tra la madre di Gesù e il discepolo, come Gesù sulla croce aveva comandato. A questo punto, il discepolo deve essersi convinto di essere colui di cui Gesù aveva detto: "che non moriranno".³

Riferimento 1. questo blog №18, 2. Giovanni 18:9, 3. Matteo 16:28, Marco 9:1, Luca 9:27, Giovanni 21:23

Maria K. M.

 2021/12/27

19. Autorità divina

"Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle" (Apocalisse 12:1). La volta scorsa ho scritto che questo segno mostra l'immagine dello Spirito Santo e del sacerdote, che collaborano affinché il corpo e il sangue di Cristo diventino presenti nella Messa. Questa immagine fa eco alle parole dell'angelo Gabriele a Maria: "Sarà grande (vestita di sole), e verrà chiamato Figlio dell'Altissimo (con la luna sotto i suoi piedi); e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre (sul capo, una corona di dodici stelle)" (Luca 1:32). D'altra parte, le parole che l'angelo disse a Giuseppe nel sogno era diverso da quello che era stato detto a Maria; gli fu detto che Gesù avrebbe salvato il suo popolo dai suoi peccati.¹ Il modo di Dio di "salvare dal peccato" era di perdonare e guarire i peccati. Il sangue e l'acqua che scorrevano dal fianco di Gesù sulla croce erano un segno sicuro che l'autorità divina di perdonare e guarire i peccati copriva l'intera umanità. L'evangelista scrive: "Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate" (Giovanni 19:35). Gesù è venuto nel mondo con l'autorità divina di suo Padre di perdonare e guarire tutti i peccati. Quando Gesù era un bambino, al suo padre terreno, Giuseppe, fu affidata questa autorità e la esercitò per proteggere Gesù e sua madre Maria, seguendo le istruzioni dell'angelo.² Dopo l'ascensione di Gesù e la discesa dello Spirito Santo, questa autorità fu affidata agli apostoli che ricevettero lo Spirito Santo e che, in collaborazione con lo Spirito Santo, esercitarono questa autorità per difendere l'Eucaristia e la Chiesa di Cristo. Perciò, Gesù risorto, per far ricordare agli Apostoli di aver detto questo alla discesa dello Spirito Santo, soffiò su di loro in anticipo e disse loro: "Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati" (Giovanni 20:22-23). Tommaso non era lì in quel momento, ma i compagni apostoli devono aver condiviso con lui quello che era successo, dicendo: "Abbiamo visto il Signore". Tuttavia, egli non poteva credere a ciò che dicevano. Quando Gesù apparve di nuovo otto giorni dopo, Tommaso lo vide e credette. Gesù disse: "Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!" (Giovanni 20:29). Ciò di cui Gesù parlava in quel momento era la benedizione di coloro che credono allo Spirito Santo, che è invisibile e che sarebbe venuto a guidarli dopo la sua ascensione.

Riferimenti 1. Matteo 1:21, 2. Matteo 1:24-25, 2:13-23, Luca 2:1-7, 2:41-50

Maria K. M.

 2021/12/20

18. Non vi sarà più tempo!

La voce di un angelo potente, sceso dal cielo, avvolto in una nuvola, disse: "Non vi sarà più tempo! Nei giorni in cui il settimo angelo farà udire la sua voce e suonerà la tromba, allora si compirà il mistero di Dio" (Apocalisse 10:6-7). Quando il settimo angelo suonò la tromba, un evento particolare ebbe luogo in cielo e sulla terra (11:15-19). Nell'Apocalisse, c'erano altri due eventi prima di esso, e ognuno dei tre eventi ha parole chiave: il primo era il trono e i sette spiriti di Dio (4:2-11), il secondo era l'angelo, l'incensiere e l'altare (8:1-5), ed il terzo era il tempio di Dio e l'arca del patto (11:15-19). Queste parole e le parole, "si compirà il mistero di Dio", ci dicono che questi eventi sono i presagi dell'inizio della Messa. Così, vediamo la frase, "Non vi sarà più tempo", riferita alla nascita del Corpo e del Sangue di Cristo. Poi, un grande segno apparve nel cielo (12:1). Questo segno è raffigurato come una donna, ma in realtà, mostra l'immagine dello Spirito Santo e del sacerdote che collaborano affinché il corpo e il sangue di Cristo diventino presenti nella Messa. Lo Spirito Santo è il Consigliere, che Gesù manderà dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre.¹ Gesù, prima di entrare nella sua Passione, fece ereditare tutta l'autorità della madre agli Apostoli, che egli stesso aveva scelto come aiutanti dello Spirito Santo. L'autorità della madre di Gesù è, in primo luogo, di aver concepito Gesù per mezzo dello Spirito Santo e di essere diventata sua madre. Così, Gesù ha istituito l'Eucaristia e ha immesso la Parola, mediante la quale il pane e il vino diventano il corpo e il sangue di Cristo, nella memoria degli Apostoli. Essi, ad ogni Messa, svolgono il loro ruolo di partorire la Parola in modo da chiedere al Padre di compiere la Parola. In secondo luogo, è conoscere tutto di Gesù, e gli Apostoli ebbero la grazia di conoscere tutto di Gesù per mezzo dello Spirito Santo.² In terzo luogo, è che proprio come Gesù trasformò l'acqua in vino, rispondendo alla richiesta di sua madre,³ gli Apostoli avrebbero chiesto al Padre qualsiasi cosa nel nome di Gesù,⁴ specialmente che il pane e il vino diventassero il corpo e il sangue di Cristo. Infine, Gesù, sulla croce, ha unito sua madre e l'Apostolo, il suo discepolo prediletto, in un legame genitore-figlio. E a partire da ciò, l'Apostolo la prese anche nella sua casa.⁵ Con questo atto, l'Apostolo divenne il legittimo erede dell'autorità della madre di Gesù.

Riferimento 1. Giovanni 15:26, 2. Giovanni 14:26, 16:13, 3. Giovanni 2:1-11, 4. Giovanni 16:23, 5. Giovanni 19:26-27

Maria K. M.  

 2021/12/13

17. Due testimoni

Quando la voce parlò all'autore Giovanni ordinandogli di profetizzare di nuovo (Apocalisse 10:11), gli fu dato una canna simile a una verga e gli fu detto: "Àlzati e misura il tempio di Dio e l'altare e il numero di quelli che in esso stanno adorando. Ma l'atrio, che è fuori dal tempio, lascialo da parte e non lo misurare, perché è stato dato in balìa dei pagani" (11:1-2). La parola "verga" ci ricorda gli apostoli a causa della verga del pastore. Le parole "il tempio di Dio e l'altare" e "che in esso stanno adorando" qui ci fanno ricordare le scene in cui appaiono negli Atti. Inoltre, quando la voce che parla dice del giardino fuori dal tempio: "è stato dato in balìa dei pagani", sembra alludere alle quattordici epistole di Paolo, che divenne l'apostolo dei gentili. Questi due libri sono ripresi in questo capitolo e gli viene data l'autorità della profezia e della testimonianza perché alcuni non avevano rinunciato al culto degli idoli, né si erano pentiti dei loro omicidi o delle loro stregonerie o della loro immoralità o dei loro furti anche dopo il suono della sesta tromba (9:20-21). Come dice il testo: "Questi sono i due olivi e i due candelabri che stanno davanti al Signore della terra" (11:4), i due libri sono personificati come "due testimoni" e paragonati agli ulivi, da cui si prende l'olio puro, e ai lampadari, che servono entrambi a mantenere la luce accesa, perché le esperienze e gli insegnamenti di coloro che sono dedicati alla predicazione del Vangelo descritta in questi libri illuminano i missionari di tutti i tempi. I due libri sono stati portati in cielo come lampade messe sul lucerniere. Anche i loro nemici li videro salire in cielo (11:12). Gli apprendisti dell'Apocalisse sapranno presto che "i loro nemici" menzionati qui sono anche i loro stessi nemici. L'Apocalisse capitolo 11-12 è un ponte tra la prima metà che inietta immagini del Nuovo Testamento nella memoria dell'apprendista e la seconda metà che risolve il problema dell'informazione accidentale¹, che è anche chiamata serpente, diavolo e Satana. Coloro che continuano ad allenarsi quotidianamente per l'Apocalisse passeranno il resto della loro vita a risolverlo, attraversando questo ponte ancora e ancora.

Riferimento 1. Questo blog numero 4

Maria K. M.

 2021/12/06

16. Il settimo sigillo

Il settimo sigillo significa il Libro dell'Apocalisse. Esso invita le persone alla formazione dell'Apocalisse dicendo al suo inizio: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte". La forma delle lettere alle chiese è qui adottata in modo che gli apprendisti possano praticare la formazione con un senso di presenza e che possa essere efficace attraverso i secoli (Apocalisse 1:1-20). E sette lettere sono state scritte concretamente (2:1-3:22). Il tirocinante vede nel contenuto di queste lettere i problemi di se stesso e della comunità a cui appartiene, e prova un senso di simpatia e, non poco, di riflessione. Si preparano inconsapevolmente ad ascoltare trovando le parole: "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese", che vengono ripetute alla fine di ogni lettera. Il tirocinante, percependo l'immaginario biblico nel trono, i sette spiriti di Dio e le quattro creature viventi che sono descritte subito dopo, cerca di ascoltare come "uno che ha orecchie". Mentre continua a praticare la lettura ad alta voce dei testi e a sentirli in questo modo, le immagini del Nuovo Testamento si infondono nel regno inconscio della sua memoria (4:1-11). Poi, queste immagini sono suggerite con parole tese "aprire il sigillo" (5:1-7:17), e un senso di presenza si intensifica anche nell'inconscio. Quando il settimo sigillo, il Libro dell'Apocalisse, viene aperto, l'efficacia dei sette libri del Nuovo Testamento viene dichiarata con il suono delle trombe che hanno i sette angeli. Le immagini sono stabilite nella memoria del tirocinante dai suoni di tromba ripetuti con ulteriore tensione (8:1-9:21). L'autore si paragona ad un'aquila, che volava nell'alto del cielo e che gridava a gran voce: "Guai" (8:13). Questo passaggio indica che il suono della quarta tromba è il Vangelo di Giovanni, mentre i suoni delle tre trombe precedenti i Vangeli sinottici. Possiamo identificare i libri che corrispondono a ciascuno dei due suoni di tromba successivi, usando le loro descrizioni come indizi.¹ Inoltre, le epistole cattoliche rappresentate dai "sette tuoni" sono menzionate,² e possiamo dire che qui l'intero Nuovo Testamento è stato profetizzato. Il "piccolo libro aperto" nella mano dell'angelo sceso dal cielo era il Nuovo Testamento. Come l'autore, quando lo ricevette, lo mangiò tutto, realizzò le parole dell'angelo, "ti riempirà di amarezza le viscere, ma in bocca ti sarà dolce come il miele" (10:5-11), così il tirocinante si renderà presto conto del significato di questo.

Riferimento 1. Il suono della quinta tromba (9:6) coincide paradossalmente con la descrizione di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso (6:9-10). Il comando udito dai lati dell'altare d'oro davanti a Dio quando l'angelo suonò la sesta tromba (9:14-15) è coerente con la descrizione dell'apertura del sesto sigillo (7:1-3). 2. Questo blog №12

Maria K. M.