2022/04/04

33. La vocazione di Maria e Giuseppe

Gesù incoraggiava soprattutto i suoi discepoli maschi a diventare "che si sono resi tali [eunuchi] per il regno dei cieli".¹ È perché il corpo degli uomini è progettato per essere in grado di controllare i loro impulsi sessuali. Il corpo maschile ha una funzione per cui il vecchio sperma viene assorbito nel corpo per rifornirlo di nuovo sperma. Dato che i genitali esterni maschili fungono anche da uretra, alcuni possono pensare che lo sperma, come l'urina, debba essere espulso una volta riempito, ma l'idea è un'illusione. D'altra parte, il numero di uova è determinato quando una donna è un feto nel grembo di sua madre, e non vengono prodotti nuovi ovuli dopo la nascita. Un uovo matura nel corpo di una donna adulta ed esce nelle tube di Falloppio. Se l'uovo non incontra nessuno spermatozoo e non diventa un uovo fecondato, viene espulso dal suo corpo insieme a una parte dell'utero che si stacca con il sanguinamento. L'ovulazione, in cui viene rilasciato un uovo maturo, avviene indipendentemente dalla volontà della donna, che entra in estro per diversi giorni. Quindi, Dio preparò Maria in modo speciale perché portasse in grembo il suo unico Figlio generato. Lo Spirito Santo venne su di lei e la potenza dell'Altissimo la adombrò.² Ciò significa che il suo corpo divenne "come un angelo". Gesù deve aver avuto in mente un'immagine di sua madre quando rispose ai sadducei: "infatti non possono più morire, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio" (Luca 20:36). I racconti evangelici mostrano che Gesù, che fu il primo a risorgere dai morti, non era apparentemente diverso da una persona comune. Maria era allo stesso modo, quindi nessuno di loro, tanto meno lei stessa, si sarebbe resa conto di quello che le era successo. Ecco perché Gesù rispose alla donna: "Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!" (Luca 11:28) quando lei disse ad alta voce: "Beato il grembo che ti ha portato e il seno che ti ha allattato!" (Luca 11:27), e si rivolse anche a sua madre come "Donna".³ Da queste cose si può dedurre che Giuseppe, che, secondo le parole dell'angelo, accolse Maria e il suo figlio non ancora nato Gesù nella sua casa e divenne il padre terreno di Gesù, fu testimone di un parto molto raro a Betlemme. Deve essere stata come la scena in cui Gesù è risorto, lasciandosi dietro una tomba vuota. Giuseppe ha visto tutto e si è reso conto di tutto; ha temuto Dio e ha vissuto tutta la sua vita come "un uomo che si è fatto volentieri eunuco per il regno dei cieli", anche se non lo sapeva. Le scelte di vita di Maria e Giuseppe hanno aperto ai cristiani la possibilità di ricevere la vita di un uomo nuovo e di una donna nuova.

Riferimenti: 1. Matteo 19:12, 2. Luca 1:35, 3. Giovanni 2:4, 19:26

Maria K.M.

 2022/03/28

32. La "beatitudine" di Pietro

Come ho scritto nell'articolo precedente, la domanda di Gesù e la risposta di Pietro sono collegate all'Apocalisse di Giovanni dalla "beatitudine" delle parole di Gesù, "Beato sei tu", e vengono collegate ad un nuovo spazio. Ci sono sette "benedizioni" nell'Apocalisse, e sei di esse contengono motivi per essere benedetti. Tuttavia, solo la quarta "benedizione" non dà alcun motivo, come segue: "Allora l'angelo mi disse: 'Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!'. Poi aggiunse: 'Queste parole di Dio sono vere'" (Apocalisse 19:9). Il banchetto di nozze dell'Agnello è l'ultima cena pasquale di Gesù. A quella tavola, gli apostoli mangiarono e beverono ciò che il pane e il vino erano stati resi corpo e sangue di Cristo dalla parola di Gesù, e così ebbero l'esperienza dell'unione con lui. Anche oggi, il flusso della Messa va verso l'Eucaristia, che ci fa sperimentare l'unione che ebbero gli Apostoli. Nell'ultima fase della Messa, il sacerdote mostra il pane e il vino consacrati e invita i fedeli all'unione con l'Eucaristia, cantando: "Beati gli invitati alla Cena del Signore". Qui, il fedele davanti a Gesù, che è presente nell'Eucaristia, è costretto a dare una testimonianza di chi è, come Pietro davanti alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), risponde Pietro. E Gesù risponde: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16,17). Le parole di risposta di Pietro erano "benedette", garantite dal Padre celeste, e "Queste parole di Dio sono vere". Così, il fedele davanti all'Eucaristia testimonia con la confessione di fede di Pietro che è benedetto. Gesù continua a dire. "A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Mt 16:19). Quando le chiavi del regno dei cieli aprono le porte del cielo con le parole iniziali della Messa, emerge un nuovo spazio in cui la Messa celeste e la Messa terrena sono unite. Pertanto, la quinta "beatitudine" spiega la beatitudine di colui che partecipa alla prima risurrezione. "Saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni" (Apocalisse 20:6). I "mille anni" significano il tempo della Messa terrena, collegato con l'eternità del Regno dei Cieli. L’assemblea che assiste alla Messa terrena, che è collegata alla Messa celeste dove grandi folle lodano Dio, riceve le benedizioni di congedo impartite dai sacerdoti celesti e dai sacerdoti terreni. I sacerdoti terreni, che hanno compiuto, per così dire, il secondo mistero dell'incarnazione per mezzo dello Spirito Santo, mandano i fedeli che hanno ricevuto il corpo e il sangue di Cristo, sperando che compiano il terzo mistero dell'incarnazione e ritornino alla Messa. Poi, con le parole del sacerdote che annunciano la fine della Messa e la risposta di ringraziamento, si scioglie il legame con la Messa celeste.

Riferimenti: 1. Apocalisse ①1:3, ②14:13, ③16:15, ④19:9, ⑤20:6, ⑥22:7, ⑦22:14, 2. Apocalisse 3:20　

Maria K. M.

 2022/03/21

31. La "mia chiesa" di Gesù

Nell'articolo precedente, abbiamo discusso come la "mia chiesa" di Gesù sia nata come tre Marie. Gesù menzionò la "mia chiesa" quando insegnò ai suoi discepoli su quale fondamento l'avrebbe costruita. Gesù chiese prima ai suoi discepoli: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). Pietro rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). Perché Gesù disse: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:17-18), la "mia chiesa" di Gesù è, per così dire, costruita sulle parole alle quali Pietro rispose. Pertanto, la chiesa, che è costruita su questo fondamento, deve anche avere lo stesso linguaggio del fondamento. Se ci pensiamo, le parole che Pietro rispose sono una combinazione del messaggio dell'angelo che apparve a Giuseppe nel suo sogno per la prima volta, "egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati" (Matteo 1:21), e il messaggio dell'angelo dato a Maria: "Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio" (Luca 1:35). Così, la Sacra Famiglia può essere presa come modello per la "mia chiesa" di Gesù. Poiché Gesù era Dio, la Sacra Famiglia che ricevette Gesù come figlio era stata preparata a somiglianza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, di cui Gesù parlava. È anche il motivo per cui la "mia chiesa" di Gesù è nata come le tre Marie. Inoltre, come Gesù disse: "Beato sei tu", la domanda di Gesù e la risposta di Pietro sono da collegare al nuovo spazio in collegamento con l'Apocalisse. Nella nostra epoca, in cui le comunità online e le organizzazioni collegate tra loro in tutto il mondo sono cose quotidiane, se la "mia chiesa" di Gesù appare a somiglianza di Dio, modellata sulla Sacra Famiglia, ci darà la possibilità di rendere reale il mondo biblico e di iniettare l'immagine di Dio nella società altamente orientata all'informazione. La ''mia chiesa'' di Gesù, che attira tutti gli uomini sulla croce, gioca un ruolo significativo nell'essere una comunità dove i visitatori possono vedere e sperimentare Dio nella realtà. Se è così, i cristiani saranno consapevoli che devono formarsi verso il nuovo ruolo che Gesù ha portato per i nuovi uomini e donne. Continueremo questo tema nel prossimo numero.

Maria K. M.

 2022/03/14

30. Le tre Marie

I quattro Vangeli raccontano ciascuno le ultime parole di Gesù sulla croce. Tuttavia, esaminando il loro contenuto, notiamo che queste parole possono essere disposte in ordine cronologico come segue: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" (Matteo 27:46; Marco 15:34) → "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito" (Luca 23:46) → "È compiuto!" (Giovanni 19:30). È come se gli autori avessero scritto i loro Vangeli con una disposizione verso l'evento: "È compiuto!". Sulla croce, Gesù aspettava che il Padre traesse le parti per formalizzare la nuova alleanza che aveva presentato agli apostoli la sera prima,¹ perché nessuno può venire a Gesù se il Padre non lo attira.² Nella sua sofferenza, il grido implorante di Gesù, "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" è sostituito dalle parole, "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito", come quando Gesù aveva pregato nel giardino del Getsemani. Ben presto il popolo, attirato dal Padre, si raduna presso la croce. Le persone identificabili qui sono Maria, la madre di Gesù, Maria, la moglie di Clèopa, Maria di Màgdala e "il discepolo che egli amava".³ Questo discepolo è Giovanni l'apostolo, a giudicare da altri racconti nei Vangeli. Gesù legò Maria, sua madre, e Giovanni l'Apostolo, in piedi vicino alla croce, con un legame genitore-figlio. E da quel momento in poi, Giovanni l'Apostolo prese la madre di Gesù nella sua casa. Questa azione fece dell'Apostolo il legittimo erede dell'autorità della madre di Gesù, che ricevette il Mistero dell'Incarnazione.⁴ Le altre due Marie, che assistettero a tutto il corso degli eventi, divennero testimoni di questo fatto. Allo stesso tempo, insieme alla madre di Gesù e all'Apostolo, testimoniarono che il Mistero della Croce era finito. "È compiuto!" significa la conclusione della nuova alleanza e il compimento della profezia.⁵ Il Mistero dell'Incarnazione ha portato alla Santa Famiglia con il consenso di Maria e con l'accoglienza di Giuseppe nella sua casa. Il Mistero della Croce ha fatto nascere la "mia Chiesa" (Matteo 16:18) con il consenso di Maria, la madre di Gesù, e da quell'ora con l'accoglienza dell'Apostolo nella sua casa. Poiché il nome dell'apostolo è qui nascosto, possiamo dire che la "mia Chiesa" è nata come le tre Marie. Il sangue e l'acqua che scorrevano dal costato di Gesù caddero su di loro, purificandole e diventando il segno con cui il pericolo sarebbe passato su di loro.⁶ Lo Spirito Santo sarebbe sceso sulla "mia Chiesa" così protetta.

Riferimenti: 1. Matteo 26:28, Marco 14:24, Luca 22:20, 2. Giovanni 6:44, 3. Giovanni 19:25-26, 4. questo blog #18, 5. Geremia 31:31-34, 6. Esodo 12:1-7

Maria K. M.　　 

 2022/03/07

29. Gli apostoli

Continuiamo la nostra discussione precedente. Quando i farisei chiesero a Gesù perché Mosè avesse ordinato alla gente di dare un atto di ripudio e di allontanare la moglie, egli rispose: "Per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli; all'inizio però non fu così" (Matteo 19:8). Il fatto che il ripudio fosse a discrezione di Mosè ci dice che il matrimonio era un'istituzione sociale creata dall'uomo in cui le difficoltà della relazione tra un uomo e una donna erano già incorporate.¹ Gesù fu mandato sulla terra portando il nuovo ruolo per i nuovi uomini e le nuove donne, che avrebbero ricevuto direttamente l'opera della creazione di Dio. Perciò consigliò ai suoi discepoli: "Ve ne sono altri ancora che si sono resi tali [eunuchi] per il regno dei cieli. Chi può capire, capisca".² Come appare negli Atti degli Apostoli,³ a quel tempo, c'erano uomini chiamati eunuchi che rischiavano volentieri la vita per castrarsi per ottenere una posizione vantaggiosa e servire il re, la corte e così via. Tuttavia, poiché Gesù era l'unico a sapere cosa fosse il "regno dei cieli" a quel tempo, quelli "si sono resi tali per il regno dei cieli" si riferiva a Gesù stesso. Gesù chiese ai suoi discepoli di seguire le orme del loro maestro e di diventare eunuchi senza castrazione. Per gli apostoli, che erano uomini tra i discepoli, la parabola di coloro che erano disposti ad essere castrati per entrare nelle cariche di governo deve aver fatto riflettere. Sappiamo che essi accettarono di seguire il loro maestro per il Regno dei Cieli perché, nell'ultima cena, Gesù riferì al Padre: "Essi hanno osservato la tua parola" (Giovanni 17:6). Egli chiese al Padre di unirli con lo Spirito Santo, come lui e il Padre erano una cosa sola, per loro che sarebbero rimasti nel mondo.⁴ Gli apostoli, ai quali Gesù diede l'autorità di perdonare i peccati dopo la sua risurrezione, dovevano portare il ruolo di produrre il Corpo e il Sangue di Cristo per mezzo dello Spirito Santo che era disceso. Gesù, il Verbo, è nato nel mondo come maschio con maternità divina. È perché il Padre è Dio padre, mentre il Verbo è Dio madre, come sta scritto: "tutto è stato fatto per mezzo di lui" (Giovanni 1:3).⁵ Lo Spirito Santo scende con la maternità divina come rappresentante di Gesù. Gesù scelse dei discepoli maschi come lui e li nominò apostoli, affinché lo Spirito Santo, che non ha un corpo proprio, potesse rendere testimonianza a Gesù,⁶ che è un uomo di maternità divina. Infatti, essi, che sono stati con Gesù fin dall'inizio, testimoniano⁷ anche come aiutanti dello Spirito Santo. Gesù ha dato ai nuovi uomini un nuovo ruolo di aiutanti dello Spirito Santo che hanno la maternità divina.

Riferimento 1. questo blog #27, 2. Matteo 19:12, 3. Atti 8:26-39, 4. Giovanni 17:11, 5. Giovanni 1:1-4, questo blog #26, 6. Giovanni 15:26, 7. Giovanni 15:27

Maria K. M.

 2022/02/28

28. Le porte fittizie

Nel dibattito sul divorzio con i farisei, Gesù disse citando la Genesi: "Non avete letto che il Creatore da principio li fece maschio e femmina e disse: Per questo l'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne? Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque l'uomo non divida quello che Dio ha congiunto" (Matteo 19:4-6). Le persone condividono il comportamento riproduttivo di molti altri esseri viventi, nel senso che sono unite da un rapporto sessuale. A questo punto, lo sperma e l'uovo diventano un uovo fecondato, cioè una sola carne. Questo processo è comune agli esseri umani e agli altri esseri viventi. Tuttavia, Gesù ha ripetutamente sottolineato "una sola carne" perché allora c'è un evento speciale che accade solo alle persone. Come descrive Genesi 2, le altre creature diventano i viventi ripetendo spontaneamente il processo con cui Dio formò per la prima volta gli esseri viventi dalla terra. Tuttavia, a differenza degli altri esseri viventi, l'uovo fecondato di un essere umano, al momento del concepimento, Dio vi soffia il respiro della vita ed esso diventa finalmente una persona. Affinché l'uomo diventi simile a Dio, Dio, la donna e l'uomo si danno la vita a vicenda. Questo è il vero significato di "quello che Dio ha congiunto", e qui sta il peso delle parole di Gesù quando comandò che "l'uomo non divida". Ed è il punto di partenza da cui tutti gli uomini condividono la verità che Dio è Padre e Madre dell'uomo. I Vangeli di Matteo e Marco inseriscono una scena in cui, dopo questo dialogo tra Gesù e i farisei, la gente porta i propri figli a Gesù per chiedergli di imporre le mani su di loro e pregare. Per gli adulti che hanno dimenticato di essere stati bambini, la verità che Dio è padre e madre dell'uomo è una cosa lontana. Così, i discepoli, guardando i bambini che si avvicinavano, trovarono una contraddizione dentro di loro perché vedevano chiaramente la realtà che si stavano separando da Dio. Per coprirla, condivisero la finzione che i bambini non erano degni di venire da Gesù e rimproverarono le persone che avevano portato i loro bambini. Quando Gesù vide questo, si indignò e disse loro: "Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi è come loro infatti appartiene il regno di Dio" (Marco 10:14). Affinché i discepoli si risvegliassero dalla finzione, Gesù li mise di fronte alla realtà di Dio. Le persone vedono molte porte nella finzione che hanno fatto. Ma nessuna di esse può condurli alla realtà. Solo la Parola di Dio può sfondare la loro finzione e portarli alla realtà di Dio.

Maria K. M.

 2022/02/21

27. La prima illusione

La volta scorsa abbiamo concluso che Dio è il padre e la madre dell'uomo. Quindi, sostituendo la parola "padre e madre" nel testo di Genesi 2:24, che era il nostro argomento la volta scorsa, con "Dio", troviamo che il testo ha predetto che il primo atto di riproduzione dell'uomo sarebbe iniziato lontano da Dio: "Per questo l'uomo lascerà suo Dio e si unirà a sua moglie, e i due saranno un'unica carne". Esamineremo questa questione per scoprire perché la Bibbia dà tale avviso. Nella Genesi si legge: "Il Signore Dio formò con la costola, che aveva tolta all'uomo, una donna e la condusse all'uomo. Allora l'uomo disse: 'Questa volta è osso dalle mie ossa, carne dalla mia carne. La si chiamerà donna, perché dall'uomo è stata tolta'" (Genesi 2:22-23). Le parole dell'"uomo" non corrispondono alla narrazione qui. Quindi, questa affermazione indica che l'informazione accidentale¹ è avvenuta quando il genere umano è diventato plurale e che si è sviluppata un'illusione nell'"uomo". La donna non è la "carne della carne" dell'"uomo", anche se l'"osso delle mie ossa". Inoltre, anche se il testo diceva già che Dio fece "una donna", l'"uomo" decise di chiamarla lui stesso "donna". E si definì uomo e disse che la donna era stata tratta dall'uomo. Quando un'illusione si sviluppa in una persona, nasce una contraddizione, allora diventa un peso nel regno della sua coscienza. Per coprirla, crea una finzione, e quando la gente la condivide, accade "l'opera dell'uomo". L'uomo deve aver trovato le sue parole contraddittorie mentre interagiva con la donna. Inventò la finzione che "ella fu la madre di tutti i viventi" (Genesi 3:20) e giustificò la sua posizione dando di nuovo un nome alla donna. Ma questo atto, come se fosse diventato Dio, fu la causa diretta della sua espulsione dal giardino dell'Eden. Secondo la Genesi, fu solo dopo l'espulsione dal Giardino, dopo questo fatto, che l'uomo ebbe rapporti sessuali con sua moglie. Letteralmente in questo modo, "l'uomo lascerà suo Dio" e si è unito a sua moglie. Insieme alla cacciata dal Giardino dell'Eden, il fatto che l'attività riproduttiva dell'uomo, che era stata data per lo stesso scopo di quella degli altri animali, avvenisse lontano da Dio fa nascere in noi un profondo senso di solitudine, che sembra provenire dall'istinto. La relazione tra l'uomo e la donna era irta di difficoltà fin dall'inizio.

Riferimenti: 1. questo blog #4

Maria K. M.