2022/09/19

57. Composizione del Libro dell'Apocalisse Parte 2

Nel blog №47 abbiamo discusso la composizione dell'Apocalisse, verificando i principi comportamentali che i personaggi legati alla nascita di Gesù nel Nuovo Testamento avevano in base alla loro visione del mondo. L'Apocalisse profetizza la formazione del Nuovo Testamento e infonde nei suoi discenti la visione del mondo di Gesù Cristo, mentre nell'ultima metà del libro compaiono una dopo l'altra le "beatitudini" che accompagnano i discenti alla formazione dello Spirito Santo e alla Messa.　E questo fatto è stato chiarito dalla considerazione dal blog №50 alla precedente edizione. Riassumiamo la nostra discussione dall'inizio dell'Apocalisse al capitolo 16, considerando gli apprendisti dell'Apocalisse, che ricevono la formazione dello Spirito Santo mentre continuano l'addestramento a recitare l'Apocalisse e ad ascoltare la sua voce. L'apprendista ha accettato la profezia dell'istituzione del Nuovo Testamento, ha superato l'apparizione di draghi, bestie, falsi profeti e spiriti maligni, ha proceduto sulla via di Gesù sviluppando l'abitudine di distinguere le informazioni accidentali e ha manifestato il "passaggio ai re" (cfr. questo blog №56) che porta alla Messa. In questo modo, l'apprendista ha assistito alla salvezza degli spiriti maligni e si è salvato dall'Armageddon, protetto dal contenuto della coppa che il settimo angelo ha versato nell'aria. Poi, "dal tempio, dalla parte del trono, uscì una voce potente che diceva: 'È cosa fatta!'". (Apocalisse 16:17). Seguì l'ultimo grande evento dell'Apocalisse, che segna l'inizio della Messa (cfr. Apocalisse 16:18). Tuttavia, la celebrazione della Messa fu rimandata. Questo perché gli eventi furono inseriti come segue: "La grande città si squarciò in tre parti e crollarono le città delle nazioni. Dio si ricordò di Babilonia la grande, per darle da bere la coppa di vino della sua ira ardente" (Apocalisse 16:19). Il versetto successivo, "Ogni isola scomparve e i monti si dileguarono" (Apocalisse 16:20), mostra il passaggio del tempo e indica che questi eventi sono una profezia. Continua: "Enormi chicchi di grandine, pesanti come talenti, caddero dal cielo sopra gli uomini, e gli uomini bestemmiarono Dio a causa del flagello della grandine, poiché davvero era un grande flagello" (Apocalisse 16:21), e la piaga della "grandine" in questo contesto suggerisce il giudizio divino, come dice anche Isaia: "Io porrò il diritto come misura e la giustizia come una livella. La grandine spazzerà via il vostro rifugio fallace, le acque travolgeranno il vostro riparo" (Isaia 28:17). Il flusso di cui sopra conduce direttamente al seguente versetto all'inizio del capitolo 17: "E uno dei sette angeli, che hanno le sette coppe, venne e parlò con me: 'Vieni, ti mostrerò la condanna della grande prostituta, che siede presso le grandi acque. Con lei si sono prostituiti i re della terra, e gli abitanti della terra si sono inebriati del vino della sua prostituzione'. L'angelo mi trasportò in spirito nel deserto" (Apocalisse 17:1-3). Nell'Apocalisse, l'autore Giovanni si descrive quattro volte come "in spirito". Il passo sopra citato, "L'angelo mi trasportò in spirito nel deserto", è il terzo. Vedendo qui la nuova composizione dell'Apocalisse, potremmo trovare la chiave per comprendere il significato del rinvio della celebrazione della Messa causato dall'inserimento della profezia di Apocalisse 16,19. Continueremo la nostra discussione tenendo presente questa constatazione a partire dal prossimo numero.

Maria K. M.