2025/12/22

227. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: Se non gli è stata data dal cielo

Come discusso nei post №224-226, il Vangelo di Giovanni capitolo 1 inizia con la rappresentazione del Dio trino - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo - utilizzando i concetti chiave di Dio, Parola e vita/luce. E attraverso la testimonianza e la profezia di Giovanni Battista, abbiamo visto in espressioni come “l'Agnello di Dio”, “battezzare con acqua”, “discesa dello Spirito” e “colui che conferisce il battesimo nello Spirito Santo”, i tratti del Messia, dei sacramenti del Battesimo, della Confermazione e dell'Ordine Sacerdotale. Inoltre, nel capitolo 2, l'immagine del Suo sangue si riflette nelle nozze di Cana e l'immagine del Suo corpo si riflette nell'episodio del tempio di Gerusalemme, rivelando il sacramento dell'Eucaristia. Così, fin dal suo primo capitolo, il Vangelo di Giovanni presenta come tema centrale il sacerdozio della Nuova Alleanza. Il capitolo 3 esprime questo stesso tema attraverso le parole di Gesù. 

Nel dialogo con Nicodemo, Gesù ha menzionato il battesimo, la confermazione e il regno di Dio (cfr. Gv 3,5), rivelando se stesso come Dio trino attraverso il pronome “noi” (3,11). Inoltre, richiamando l'antica storia in cui chiunque guardava il serpente di bronzo innalzato da Mosè nel deserto riceveva la vita, veniva evocata l’immagine dello stesso Gesù innalzato sulla croce, accennando al Corpo di Cristo elevato per mano del sacerdote (cfr. 3,14-15). Anche il successivo messaggio sulla vita eterna e sulla salvezza del mondo si riferisce sia a Gesù stesso che all'Eucaristia. Ricompare poi Giovanni Battista, che profetizza sul sacerdozio della Nuova Alleanza (cfr. 3,22-36/Blog n. 222). 

In questo episodio, Giovanni Battista dice: “Nessuno può prendersi qualcosa se non gli è stata data dal cielo. Voi stessi mi siete testimoni che io ho detto: 'Non sono io il Cristo', ma: 'Sono stato mandato avanti a lui'” (Gv 3,27-28). Questo spinge i lettori a ricordare la scena in cui Gesù venne a farsi battezzare da Giovanni Battista con l'acqua. I lettori erano presenti lì con i discepoli di Giovanni Battista. In quel momento, Giovanni Battista disse: “Io non lo conoscevo, ma proprio colui che mi ha inviato a battezzare nell'acqua mi disse: 'Colui sul quale vedrai discendere e rimanere lo Spirito, è lui che battezza nello Spirito Santo'” (1:33).　Gli furono date parole dal cielo e ricevette l'opportunità di testimoniare il Figlio di Dio (cfr. 1,34). 

Pertanto, le parole di Giovanni Battista: “Nessuno può prendersi qualcosa se non gli è stata data dal cielo”, provengono dalla sua esperienza personale. Il “cielo” qui si riferisce a Dio. Nel Nuovo Testamento, c'è un altro che prese parole direttamente da Dio: l'apostolo Pietro. Lo vediamo perché, quando Pietro disse: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (16:16), rispondendo alla domanda di Gesù: “Ma voi, chi dite che io sia?” (Mat 16:15), Gesù testimoniò: “Né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli” (16:17). 

L'apostolo Pietro ricevette le parole dal cielo, proprio come Giovanni Battista. E prese le successive parole di Gesù: “E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli” (Mat 16:18-19). Secondo il Vangelo di Giovanni, Gesù aveva deciso di chiamarlo Pietro al loro primo incontro (cfr. Gv 1,42). Gesù lo aveva scelto fin dall'inizio proprio per questo momento. Nelle parole iniziali di Gesù, “E io a te dico: tu sei Pietro”, erano intrise questa intenzione. 

Venne il momento in cui la scelta di Gesù si realizzò. Pietro è stata date le parole rivelate dal Padre celeste e le pronunciò. Poi prese le parole di Gesù. La “pietra” di cui Gesù disse: “Su questa pietra edificherò la mia Chiesa”, era proprio quella che il Padre celeste aveva rivelato all'apostolo Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. Questa dichiarazione di chi è Gesù Cristo è la pietra angolare della Chiesa di Gesù, contro la quale “le potenze degli inferi non prevarranno”. Tuttavia, come scrive Pietro nella sua epistola, essa diventa anche “sasso d'inciampo, pietra di scandalo” (1 Pt 2,8). Dopo l'Ascensione di Gesù e la discesa dello Spirito Santo, colui che riceve queste parole è Gesù Cristo stesso, presente nella Santa Eucaristia. 

Io spero ardentemente che grazie alle “chiavi del regno dei cieli” ricevute dall'apostolo Pietro, durante il collegamento tra la Messa sulla terra e quella celeste, arrivi il giorno in cui, tutti i credenti del mondo proclameranno che l'Eucaristia è il Messia, il Figlio di Dio.

Maria K. M.