2025/12/15

226. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: Nicodemo

Il Vangelo di Giovanni trasmette chiaramente che Gesù era Dio, presentando all'inizio l'immagine del Dio Trino. Come abbiamo esaminato nel numero precedente, abbiamo confermato che i quattro sacramenti insegnati dalla nostra Chiesa - il Battesimo, la Cresima, l'Ordine e l'Eucaristia - si erano già manifestati nelle parole di Giovanni Battista, nel primo segno compiuto per la madre di Gesù alle nozze di Cana e nell'episodio del Tempio di Gerusalemme. A coloro che hanno accolto Gesù, a quelli che credono nel suo nome, è stata aperta nel Nuovo Testamento la via per diventare figli di Dio (cfr. Gv 1,12). E alla fine del capitolo 2 viene inserita la seguente spiegazione, che si ricollega all'episodio del capitolo 3. 

“Mentre era a Gerusalemme per la Pasqua, durante la festa, molti, vedendo i segni che egli compiva, credettero nel suo nome. Ma lui, Gesù, non si fidava di loro, perché conosceva tutti e non aveva bisogno che alcuno desse testimonianza sull'uomo. Egli infatti conosceva quello che c'è nell'uomo” (Gv 2,23-25). 

Gesù non si fidava di loro, perché, pur credendo nel suo nome vedendo i segni, non lo accoglievano. Il capitolo 3 rivela poi “quello che c'è nell'uomo” attraverso il dialogo tra Gesù e Nicodemo. In questo dialogo, Gesù mostra che Egli stesso è il Dio trino e che il modo in cui Dio stesso soddisfa il vero bisogno dell'uomo si trova nei sacramenti del Battesimo, della Confermazione e dell'Eucaristia. Gesù cerca di far capire a Nicodemo che è uscito dalle tenebre per entrare nella luce. Alla fine del capitolo 3, riappare Giovanni Battista e in questo episodio viene profetizzato il sacerdozio della Nuova Alleanza (cfr. Gv 3,22-36/blog n. 222). Questi eventi consolidano i temi presentati nei capitoli 1 e 2. 

Quando Nicodemo incontrò Gesù, gli disse: “Rabbì, sappiamo che sei venuto da Dio come maestro; nessuno infatti può compiere questi segni che tu compi, se Dio non è con lui” (Gv 3,2). L'espressione “sappiamo” qui rivela che egli porta inconsciamente la sua comunità sulle spalle. Gesù riprende poi le parole di Nicodemo sul “se Dio non è con lui” e risponde: “In verità, in verità io ti dico, se uno non nasce dall'alto, non può vedere il regno di Dio” (3,3). 

Sentendo le parole di Gesù, Nicodemo chiese: “Come può nascere un uomo quando è vecchio? Può forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?” (Gv 3,4). Come Gesù ha sottolineato in seguito, Nicodemo è rimasto sorpreso dalla frase “se uno non nasce dall'alto” e non ha prestato attenzione alle parole “il regno di Dio”. Questo rivela che le sue stesse parole, “se Dio non è con lui”, erano vuote. Forse si trattava di una frase di circostanza usata nei confronti di coloro che erano considerati rabbini nel suo ambiente. Tuttavia, egli portava dentro di sé un senso di dubbio sull'ambiente a cui apparteneva e la sensazione di doverlo risolvere. Questo risuona con noi oggi. 

Perciò Gesù disse ancora: “In verità, in verità io ti dico, se uno non nasce da acqua e Spirito, non può entrare nel regno di Dio” (Gv 3,5), sottintendendo la grazia del battesimo e della confermazione. Poi continuò, testimoniando l'opera dello Spirito Santo: “Quello che è nato dalla carne è carne, e quello che è nato dallo Spirito è spirito. Non meravigliarti se ti ho detto: dovete nascere dall'alto. Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene né dove va: così è chiunque è nato dallo Spirito” (3:6-8). Il punto cruciale qui è “ne senti la voce”. 

Tuttavia, Nicodemo, incapace di cogliere il pieno significato di queste parole di Gesù, non poté che rispondere: “Come può accadere questo?” (Gv 3,9). Rimaneva inconsapevole della pesante oscurità che lo avvolgeva. Era un fariseo e un capo dei Giudei, ma non si allineava ai valori e alla natura della sua comunità (cfr. 7,45-52). A causa di un peso simile, la consapevolezza di sé derivante dal suo carattere intrinseco, dalle sue capacità e dalle conoscenze acquisite si era ridotta. Gesù gli disse: “Tu sei maestro d'Israele e non conosci queste cose?” (3,10), incoraggiandolo a svegliarsi, a riconoscere il suo stato e ad agire di propria iniziativa. Nicodemo era allora davvero con Dio. 

Gesù continuò a parlare, a partire da un’allusione all'Eucaristia, giunse a menzionare la “vita eterna” (cfr. Gv 3,14-15). Ora noi lo sappiamo: le parole di Gesù: “Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna” (3,16), conducono più avanti a quelle successive: “Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo” (6,51). 

Anche se Nicodemo non capì queste parole, le parole che udì rimasero impresse nella sua memoria. Questo è il modo di agire di Dio. Dio cerca orecchie che ascoltino ciò che lo Spirito rivela. Nicodemo è venuto alla luce di sua spontanea volontà. Pertanto, le parole che Gesù pronunciò alla fine raggiunsero il cuore di Nicodemo. Osservando le sue apparizioni successive, lo si vede diventare gradualmente più libero, sviluppando orecchie per ascoltare ciò che lo Spirito rivela. La Parola di Dio ha operato in modo silenzioso ma potente in lui: aiutandolo a rendersi conto del peso della sua comunità (cfr. Gv 7,45-52) e collegando la sua spontaneità decisionale con la Parola, in modo da raggiungere la vera realizzazione di sé (cfr. 19,38-42). 

“E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate. Invece chi fa la verità viene verso la luce, perché appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio” (Gv 3,19-21). 

Maria K.M.