2024/03/25

136. Il passaggio ai re

I Vangeli sinottici non riportano la scena in cui Gesù prende la sua croce. Nel Vangelo di Giovanni, invece, si legge: "Ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota" (Giovanni 19:17). 

"Croce" è una parola che non si trova nella profezia dell'Antico Testamento. Pertanto, se consideriamo che la testimonianza della croce di Gesù riguarda la nuova alleanza, possiamo vedere un significato particolare nelle parole che egli disse ai suoi discepoli: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua" (Matteo 16:24). 

La "sua croce" portata da chi ha rinnegato se stesso non gli appartiene. Essa allude al "nome di Cristo", che Gesù aveva severamente avvertito i suoi discepoli di non dire a nessuno (cfr. Matteo 16:20). Le parole sopra citate, poste a margine del preannuncio della sua Passione (cfr. Matteo 16:21-23), implicano che Gesù abbia chiesto ai suoi discepoli di assumere quel nome come "loro croce". 

I passi verso il Gòlgota di Gesù, che porta lui stesso la croce, si sovrappongono alla sua vita pubblica verso l'Ultima Cena. Il corpo di Gesù sulla croce e il pane che Gesù disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26), sono entrambi il corpo di Cristo. Quindi, anche questo pane morirà, proprio come il corpo di Gesù ha subito la morte. 

Il cammino della sequela di Gesù, portando "il nome di Cristo", conduce sempre alla liturgia della Messa. Il cammino che conduce alla vita attraverso la verità non è facile. Anche se siamo benedetti dai tempi, incontreremo situazioni in cui siamo bloccati di fronte a vari ostacoli e barriere. Come ha detto Pietro: "Ma se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; per questo nome, anzi, dia gloria a Dio" (1 Pietro 4:16), e con lo stesso pensiero in mente, andiamo a cercare con impegno la via della liturgia della Messa, superando e talvolta affrontando questi ostacoli. 

Allora, il cammino dei cristiani che ricevono la benedizione della missione ed entrano nella routine quotidiana verso la prossima liturgia della Messa diventa "il passaggio ai re dell'oriente" (Apocalisse 16:12). L'"oriente" si riferisce al luogo in cui si celebra la liturgia della Messa, dove "il Signore Dio li illuminerà" (Apocalisse 22:5), e i "re" indicano i cristiani che seguono "Gesù Cristo, ... il sovrano dei re della terra" (Apocalisse 1:5). 

Gesù stesso portò la croce e si recò nel luogo "detto del Cranio, in ebraico Gòlgota". I suoi discepoli stessi portano "il nome di Cristo" e si recano nel luogo "che in ebraico si chiama Armaghedòn" (Apocalisse 16:16). Il luogo è quello in cui, nell'Apocalisse, tre spiriti maligni hanno riunito i re. Lì attende "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva" (Apocalisse 20:11). L'opera di salvezza degli spiriti maligni, che Gesù ha affidato alla futura Chiesa, si svolgerà qui. 

Maria K. M.

Composizione profetica dell'Apocalisse
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