2021/10/25

10. Il Cristo di Dio

Nell'Apocalisse di Giovanni, possiamo trovare le parole che esprimono l'opera dello Spirito Santo in quasi ogni capitolo. Il motivo è quello di imprimere l'evento della discesa dello Spirito Santo nella memoria inconscia dell'apprendista che legge e ascolta l'Apocalisse e di infondere continuamente l'opera dello Spirito Santo. Come sta scritto che nel giorno in cui lo Spirito Santo discese, "Venne all'improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano"¹, lo Spirito Santo portò uno spazio eccezionale, la casa di Dio, alle persone riunite lì nel nome di Gesù. La casa di Dio, che appariva concretamente nei sensi di ogni discepolo e allo stesso tempo in mezzo a loro, è chiamata, come Gesù ammoniva, la casa di preghiera per tutti i popoli.² La profezia di Isaia 56 che Gesù citava qui si è poi adempiuta. La casa di Dio è un luogo dove Dio e il popolo si incontrano, e anche Dio ha il trono proprio come i discepoli avevano ciascuno un posto. Le parole: "Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro"³, sono un riferimento allo Spirito Santo che si connette con il cervello di ogni individuo affinché possa prendere ciò che è di Gesù e annunciarlo ai discepoli.⁴ Così, quando l'apprendista recita e sente le parole come "Ardevano davanti al trono sette fiaccole accese, che sono i sette spiriti di Dio"⁵ e "Aveva sette corna e sette occhi, i quali sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra"⁶ , gli eventi del giorno di Pentecoste suggeriti in essi si impianteranno nella sua memoria sensoriale. La visione del mondo di Gesù Cristo fiorisce quando sperimentiamo gli eventi di Pentecoste, proprio come accadde ai discepoli di allora.

Riferimenti 1. Atti 2:2, 2. Matteo 21:13/Mark 11:17/Luke 19:46, 3. Atti 2:3, 4. Giovanni 16:15, 5. Apocalisse 4:5, 6. Apocalisse 5:6

Maria K. M.

 2021/10/18

9. Il nome di Gesù Cristo

Nel Libro dell'Apocalisse, il nome di Gesù Cristo, il fondatore della Messa, è posto in punti chiave. Inoltre, ci sono molte espressioni che ci ricordano Gesù Cristo, come "Colui che è, che era e che viene". Esse scorrono nel senso dell'apprendista che legge il testo come un torrente, aiutandolo a formare la visione del mondo di Gesù Cristo e purificando la sua memoria dei cinque sensi. Lo scopo è quello di purificare la memoria della conoscenza mediante la Parola ed indirizzarlo alla Messa, che è specificamente dedicata alla vera esperienza di unione con Dio. Molti dei nomi di Gesù Cristo sono nello stesso contesto delle "beatitudini", di cui abbiamo parlato la volta scorsa, ma alcuni di essi sono collocati indipendentemente. È il contesto in cui compaiono un drago¹ che "si appostò sulla spiaggia del mare" e della donna² il cui nome è "Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra". Entrambe queste sono immagini di come le informazioni accidentali appariranno nel mondo come atti concreti delle singole persone. Tuttavia, l'informazione accidentale nasce inizialmente nella memoria del cervello degli individui nella relazione tra più persone. Perciò l'Apocalisse, inserendo in questi testi le parole "la testimonianza di Gesù" e "i martiri di Gesù", prepara i tirocinanti che qui incontrano il nome di Gesù a distinguere coraggiosamente tra loro e l'informazione accidentale, affinché possano agire come discepoli che, come Anania³, condividono la visione del mondo di Gesù Cristo.

Riferimento 1. Apocalisse 12:17, 2. Apocalisse 17:6, 3. questo blog № 6

Maria K.M.

 2021/10/11

8. Sette beatitudini

Sette beatitudini (da ① a ⑦)¹ nel Libro dell'Apocalisse sostengono il corso del libro e mostrano la portata della visione del mondo di Gesù Cristo, che porta molto frutto ai viventi. Possiamo classificare queste beatitudini in due gruppi: A e B. Il gruppo A riguarda le beatitudini di coloro che si allenano attraverso l'Apocalisse di Giovanni.² Include ①: Coloro che recitano le parole della profezia e coloro che le ascoltano e osservano ciò che è scritto in esse; ②: i morti che muoiono nel Signore³; ③: Una persona che è vigilante e indossa un indumento per non essere imbarazzata quando viene vista camminare nuda, e ⑥: chi custodisce le parole profetiche di questo libro. Il gruppo B riguarda le beatitudini di coloro che assistono alla Messa. Include ④: gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello; ⑤: Coloro che fanno parte della prima risurrezione, cioè coloro che sono diventati sacerdoti di Dio e di Cristo, e che regneranno con Cristo per mille anni3, e ⑦: coloro che lavano le loro vesti (con il corpo e il sangue di Cristo). Poi, elenchiamo queste beatitudini per ciascuno dei gruppi nell'ordine in cui appaiono: ①A-②A-③A-④B-⑤B-⑥A-⑦B. Questo corso ci mostra che l'Apocalisse di Giovanni guida gli apprendisti alla Messa (①A-②A-③A-④B-⑤B). La destinazione delle beatitudini è la Messa. L'angelo che annuncia le ultime due benedizioni raccomanda di nuovo la formazione dell'Apocalisse di Giovanni (⑥A) e comandò: "Non mettere sotto sigillo le parole della profezia di questo libro" (Apocalisse 22:10). È perché l'ultima beatitudine esprime una missione speciale dei cristiani che assistono alla Messa (⑦B).

Riferimento 1. Apocalisse ①1:3, ②14:13, ③16:15, ④19:9, ⑤20:6, ⑥22:7, ⑦22:14, 2. Questo blog №2, 3. L'estuario della Teologia numero 24 "La veste bianca" (inglese).

Maria K. M.

 2021/10/04

7. Prologo

Perché le parole del Libro dell'Apocalisse riflettono la visione del mondo di Gesù Cristo? Vorrei esaminare questa domanda passo dopo passo. Prima di tutto, le prime parole del testo, "Rivelazione di Gesù Cristo"¹, suggeriscono il seguente significato. Il nome "Gesù" rappresenta la prima parte della salvezza, realizzata dal fatto che Dio è nato come uomo e ha vissuto tra gli uomini. Il nome "Cristo" indica la seconda parte della salvezza, che Gesù ha realizzato attraverso la sua passione e morte sulla croce.² L'Apocalisse di Giovanni è un libro di testimonianza in cui due salvezze, ciascuna rappresentata da un nome diverso, si sovrappongono, per salvare tutti gli uomini. Poi segue la frase, "al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni". Questa affermazione attira la nostra attenzione sul fatto che il destinatario finale dell'informazione data da Dio è una persona. Continua dicendo che "Giovanni ha testimoniato la parola di Dio e di Gesù Cristo, cioè tutto ciò che ha visto"³, Giovanni, un uomo, ci ha detto che non ha scritto questo libro dell'Apocalisse basandosi sulla sua comprensione di ciò che l'angelo gli aveva comunicato. Pertanto, egli scrisse che rendeva testimonianza di tutto ciò che aveva visto. Poi aggiunse: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino"⁴, perché c'è "le cose che dovranno accadere tra breve". Deve significare che coloro che recitano le parole di questa profezia e conservano nella loro memoria ciò che hanno sentito, presto condivideranno la testimonianza di Giovanni.

Riferimento 1. Apocalisse 1:1, 2. Apocalisse 21:6, 22:13, 3. Apocalisse 1:2, 4. Apocalisse 1:3

Maria K. M.

 2021/09/27

6. I discepoli di Gesù

Ho riflettuto spesso su Anania di Damasco¹, che fu coinvolto nella conversione di San Paolo. La conversazione di Anania con il Signore nella visione e le sue azioni successive ci danno una chiara immagine di un discepolo preparato del Signore Gesù. Anania ha familiarità con la voce del Signore, si fida del proprio atteggiamento nei confronti della parola di Dio, parla francamente al Signore di ciò che pensa. Così a Gesù che gli ha ordinato di visitare Paolo, egli rispose: "Signore, riguardo a quest'uomo ho udito da molti quanto male ha fatto ai tuoi fedeli a Gerusalemme. Inoltre, qui egli ha l'autorizzazione dei capi dei sacerdoti di arrestare tutti quelli che invocano il tuo nome" (Atti degli Apostoli 9:13). Questa relazione tra il Signore Gesù e il suo discepolo diventa la base sulla quale il discepolo è costantemente sveglio all'inimicizia che Dio ha posto in lui², per la ferma distinzione dell'informazione accidentale. Anania non esitò a schierarsi dalla parte della Parola, anche quando le storie che aveva sentito provenivano da amici fidati, e le informazioni negative su Paolo erano certe. Le parole di Gesù, "Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro" (Luca 6:40), si adempirono nei discepoli che camminavano con lui. Essi divennero familiari con la voce del Signore, condivisero la visione del mondo di Gesù Cristo e confidarono nel loro atteggiamento verso la Parola di Dio. La formazione per acquisire questo atteggiamento fu affidata all'Apocalisse di Giovanni per i discepoli delle generazioni successive.

Riferimenti 1. Atti degli Apostoli (9:1-20), 2. Questo blog (No. 5)

Maria K. M.

 2021/09/22

5. Pettegolezzi

Nell'ultimo post, ho detto che il serpente nella Genesi è un’informazione accidentale che nasce tra due o più persone. Un esempio calzante è il pettegolezzo. Qualunque sia la fonte del pettegolezzo, le voci vanno e vengono tra le persone come serpenti striscianti. Poiché l'informazione accidentale si verifica naturalmente tra gli animali e la natura, è piacevole ai nostri sensi ed entra facilmente nei nostri. Spesso cerchiamo di diffonderla senza distinguerla dai nostri pensieri come distinguiamo noi stessi dagli altri. Tuttavia, c'è spesso una contraddizione tra l'informazione che abbiamo diffuso e i nostri pensieri. Questa contraddizione provoca paura in noi e bloccherà i nostri passi verso la verità e la speranza. Se sei un cristiano, ti farà esitare a camminare con Gesù. Fu per proteggere le persone da un tale rischio, Dio dichiarò al serpente nei tempi immemorabili: "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe" (Genesi 3:15). L'inimicizia che Dio ha messo nella nostra memoria ci mette in allarme quando l'informazione accidentale arriva ai nostri sensi. Dobbiamo essere costantemente svegli all'inimicizia che Dio ha messo in noi per riconoscere l'informazione accidentale come altra. I cristiani devono seguire l'esempio di Gesù, messo alla prova da Satana (il demone) nel deserto all'inizio della sua vita pubblica. L'informazione accidentale apparve anche in Gesù, che era sia Dio che uomo. Gesù, che era sempre sveglio all'inimicizia che Dio aveva posto in lui, riconobbe chiaramente questa informazione come altra e la schiacciò la testa con la parola di Dio. E la respinse, chiamandola Satana. 

Riferimento: L'estuario della Teologia numero 14 "Metterò l'inimicizia". 

Maria K. M.

 2021/09/14

4. Il serpente antico

Il drago nell'Apocalisse di Giovanni è descritto come un enorme drago, un serpente antico, il diavolo o Satana, un ingannatore di tutta l'umanità. Il drago è una creatura della leggenda, e la descrizione di quello chiamato il diavolo o Satana è vaga e non specifica. Tuttavia, poiché Giovanni scrisse "il serpente un tempo", presumo che questi siano i serpenti menzionati in Genesi 3. Il serpente qui non è un vero serpente, a giudicare dalle parole di Dio: "Poiché hai fatto questo, maledetto tu fra tutto il bestiame e fra tutti gli animali selvatici!" (Genesi 3:14). Penso che il serpente qui sia l'informazione che alla fine è sorta accidentalmente tra le stesse specie man mano che il numero delle creature aumentava secondo la parola di Dio: "Siate fecondi e moltiplicatevi". Questa informazione può aver agito come conoscenza nei loro cervelli e ha portato all'evoluzione graduale. È ormai noto che non solo il bestiame e gli animali, ma anche gli alberi, le piante e i fiori comunicano tra loro. Questo tipo di informazione ci dà sempre conforto e guarigione. L'informazione che nasce accidentalmente è avvenuta anche tra l'uomo e la donna creati all'inizio, e si è sviluppata rapidamente. Suppongo che quando questa informazione superò la loro memoria che aveva conservato il comando di Dio, essi presero e mangiarono il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, che Dio aveva comandato loro di non mangiare. Da questo momento in poi, l'informazione accidentale che avvenne tra gli uomini divenne la più maledetta tra tutto il bestiame e tutti gli animali selvatici.

Riferimento: L'estuario della Teologia numero 11, "L'opera dell'uomo (il serpente)".

Maria K. M.