2025/02/03

181. Il Profetizzato, parte 5

Nel ventesimo tema delle Ammonizioni attribuite a San Francesco d'Assisi, Il buon religioso e il religioso vano, egli scrive: “Beato quel religioso che non ha giocondità e letizia se non nelle santissime parole e opere del Signore e, mediante queste, conduce gli uomini all'amore di Dio con gaudio e letizia. Guai a quel religioso che si diletta in parole oziose e vane e con esse conduce gli uomini al riso”. Questa è l'essenza del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse che Francesco ricevette attraverso il Crocifisso di San Damiano. Dal Vangelo di Giovanni aveva acquisito le parole “nelle santissime parole e opere del Signore”, e aveva acquisito dalla sua formazione sulla Rivelazione il senso di “benedizione” e “guai” e la capacità di discernerle come se vedesse gli altri in se stesso, la metacognizione. Ecco come appare il “discepolo che Gesù amava”. Doveva rimanere in questa posizione, portatore della “vocazione di Gesù”. 

Gli ultimi tre dei sette episodi descritti dopo la risurrezione del Signore nel Vangelo di Giovanni rivelano l'“amore di Dio” che è solo “nelle santissime parole e opere del Signore”. Come abbiamo discusso l'ultima volta, Gesù ha dimostrato l'amore di Dio con la passione del Padre, insieme ai pensieri materni, “perché abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia” (Gv 17:13). È compito di ogni cristiano condurre le persone a questo punto, cioè a “non ha giocondità e letizia se non nelle santissime parole e opere del Signore e, mediante queste, conduce gli uomini all'amore di Dio con gaudio e letizia”. Questo perché il cristiano è un discepolo di Cristo, un religioso che porta il nome di Cristo. 

La sua fattibilità dipendeva dal sacerdozio della Nuova Alleanza. Il Nuovo Testamento mostra che la passione del Padre e i pensieri del Figlio, che la sopportò, erano rivolti al sacerdozio della Nuova Alleanza. Da quando Dio disse al primo uomo: “Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra” (Genesi 3:19), Dio stava aspettando il momento in cui lo Spirito Santo sarebbe disceso e i sacerdoti della Nuova Alleanza avrebbero lavorato con lo Spirito Santo per dare vita all'Eucaristia. Questo piano di Dio non cesserà finché il “Regno di Dio” tra noi non sarà testimoniato dai cristiani e riconosciuto dal mondo intero. Solo allora raggiungeremo il punto in cui Dio disse, dopo aver visto tutto ciò che aveva fatto: “[E]ra cosa molto buona” (Gen 1:31). Una volta completata la liturgia della Messa, noi cristiani ci renderemo conto che era il “Regno di Dio”. Gli uomini che lavorano con lo Spirito Santo per portare avanti l'Eucaristia, gli Apostoli e i loro successori, continueranno a garantire ai futuri cristiani l'amore di Dio mostrato da Gesù mantenendo il sacerdozio ereditato da Maria, la madre di Gesù (cfr. Gv 19:26-27). 

Nel quinto episodio, dopo una grande pesca, gli Apostoli tirarono su una rete piena di pesci e quando tornarono in barca e sbarcarono, trovarono un fuoco di carbone. C'era anche del pane. Gesù gridò: “Venite a mangiare” (Gv 21:12). Poi “prese il pane e lo diede loro, e così pure il pesce” (21:13). Gesù stava dando un esempio di ciò che gli Apostoli avrebbero dovuto fare a coloro che sarebbero venuti a credere in lui attraverso le loro parole. Qui sta l'essenza del sacerdozio che gli Apostoli, in quanto maschi, ereditarono da Maria, la madre di Gesù (cfr. Lc 22:27). 

Nel sesto episodio, Gesù cercò di comunicare “l'amore di Dio” attraverso l'esperienza di Pietro. La sera del giorno della sua risurrezione, Gesù apparve agli Apostoli e diede loro la pace del Signore e conferì loro l'autorità di perdonare i peccati per mandarli (cfr. Gv 20:19-23). In questo modo, furono guariti dall'aver abbandonato Gesù e fuggito e dal triplice rinnegamento di Pietro. È in questo stato di cose che “l'amore di Dio” può essere comunicato. 

È scritto: “Quand'ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: 'Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?'” (Gv 21:15). Una volta, in presenza degli Apostoli, Gesù rivelò a Pietro, che aveva risposto: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Mt 16:16), che “né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli” (16:17), promettendo: “E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli” (16:18-19). Lo sguardo di Gesù era di nuovo rivolto all'apostolo Pietro con il fervore del Padre e i pensieri della madre. Pietro doveva essere in grado di soddisfare la condizione, “più di costoro”. 

Quando Pietro disse a Gesù: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene”, Gesù gli disse: “Pasci i miei agnelli” (Gv 21:15). È il Padre che può dire: “I miei agnelli”. Quindi, colui che in quel momento chiese a Pietro dell'amore era la volontà del Padre. Gesù continuò a chiedere dell'amore e comandò: “Pascola le mie pecore” (21:16). Questa era la volontà del Figlio con i pensieri di una madre. Nelle parole di Gesù, che fece la stessa domanda una terza volta e comandò: “Pasci le mie pecore” (21:17), e nelle parole che seguirono, c'era l'opera dello Spirito Santo che annunciava ciò che doveva accadere (cfr. 16:13). L'autore scoprì il significato di quelle parole solo dopo che lo Spirito Santo era disceso (cfr. 21:19). Conoscere l'amore del Dio Uno e Trino è l'esperienza dell'uomo che entra nell'unità di Dio (cfr. 17:21-26). Gesù disse allora a Pietro: “Seguimi” (21:19). Egli istruì Pietro, che aveva sperimentato “l'amore di Dio”, sulla via del cristiano. 

Continua.

Maria K. M.