2025/07/21

205. Questioni sollevate nella Lettera agli Ebrei (capitoli 1-2)

L'autore della Lettera agli Ebrei, in un'epoca in cui il Nuovo Testamento sistematico non era ancora stato compilato, sembra cercare di spiegare in modo teorico, utilizzando l'Antico Testamento. ciò che aveva sentito riguardo a Gesù Cristo e alla nuova alleanza,  guardandoli con gli occhi della fede. Il testo contiene un filo conduttore separato dall'argomento del sacerdozio, di cui abbiamo parlato l'ultima volta, in cui l'autore sviluppa una riflessione notevole sul tema della fede. Vorrei quindi individuare le questioni che l'autore avrebbe dovuto affrontare nel guidare la sua comunità e, infine, cercherò di presentare le soluzioni ad esse. 

L'autore chiarisce innanzitutto chi è Gesù, il Figlio di Dio (cfr. Eb 1,1-3), e poi spiega la differenza tra il Figlio e gli angeli (cfr. 1,4-14). L'autore è molto interessato al tema degli angeli. Questo perché, proprio come fu un angelo ad annunciare a Giuseppe e Maria la venuta del Figlio di Dio, gli ebrei di quel tempo credevano generalmente che gli angeli fossero intermediari tra Dio e gli uomini e che le rivelazioni di Dio fossero comunicate attraverso gli angeli. Pertanto, l'autore doveva argomentare con attenzione che Gesù Cristo, pienamente Dio e pienamente uomo, era essenzialmente superiore agli angeli, nonostante apparisse inferiore a un angelo. L'Apocalisse inizia con le parole: «Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni» (Ap 1,1), il che dimostra anche l'importanza di mostrare chiaramente la superiorità di Cristo sugli angeli. 

Inoltre, l'autore della Lettera agli Ebrei dice: «Non sono forse tutti spiriti incaricati di un ministero, inviati a servire coloro che erediteranno la salvezza?» (Eb 1,14), il che è coerente con quanto dice lo stesso angelo nell'Apocalisse: «Io sono servo con te e i tuoi fratelli, che custodiscono la testimonianza di Gesù» (Ap 19,10) e «Io sono servo, con te e con i tuoi fratelli, i profeti, e con coloro che custodiscono le parole di questo libro» (22,9). Tuttavia, poiché l'autore della Lettera agli Ebrei esorta all'autocontrollo, continuando: «Per questo bisogna che ci dedichiamo con maggiore impegno alle cose che abbiamo ascoltato, per non andare fuori rotta» (Eb 2,1), le persone hanno una forte tendenza a tornare ai modi di pensare abituali instillati loro dall'educazione ricevuta. 

Considerando questo, possiamo ben comprendere il sentimento dell'autore quando scrive: «Come potremo noi scampare se avremo trascurato una salvezza così grande?» (Eb 2,3). Questo perché tale salvezza non è stata annunciata dagli angeli, ma «cominciò a essere annunciata dal Signore, e fu confermata a noi da coloro che l'avevano ascoltata, mentre Dio ne dava testimonianza con segni e prodigi e miracoli d'ogni genere e doni dello Spirito Santo, distribuiti secondo la sua volontà» (2,3-4). 

Pertanto, come dice l'autore, «Conveniva infatti che Dio - per il quale e mediante il quale esistono tutte le cose, lui che conduce molti figli alla gloria - rendesse perfetto per mezzo delle sofferenze il capo che guida alla salvezza» (Eb 2,10), solo attraverso Gesù, il Figlio di Dio, che si è mostrato adempiendo completamente la volontà di Dio attraverso varie sofferenze davanti a noi esseri umani, le persone, create da Dio, avrebbero potuto accettare il fatto di essere state create a immagine di colui «per il quale e mediante il quale esistono tutte le cose», cioè a immagine di Dio. 

Considerando quanto sopra, possiamo dire che una delle questioni che lo scrittore avrebbe dovuto affrontare nel guidare la sua comunità è che le persone hanno una forte tendenza a tornare ai modi di pensare abituali instillati loro dall'educazione ricevuta. In mezzo a questo problema, i credenti trascurano «una salvezza così grande». Questa è la prima questione che influisce sulla comunità ecclesiale. 

Maria K.M.