2024/12/09

173. La piccola pergamena

Davanti al Crocifisso di San Damiano, San Francesco ricevette le verità. Una era quella di realizzare le parole di Gesù dal Vangelo di Giovanni: “Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (Gv 14,6), e di leggere i Vangeli sinottici e gli altri libri del Nuovo Testamento dalla prospettiva dell'evangelista Giovanni (cfr. blog № 169). La seconda era quella di immagazzinare nella memoria la visione del mondo di Gesù Cristo come conoscenza tacita, leggendo e ascoltando l'Apocalisse. Dopo aver letto l'Apocalisse, Francesco deve aver messo docilmente in pratica ciò che vi era scritto (cfr. Ap 1, 3). Questo lo aiuta a ricevere le rivelazioni direttamente dal Nuovo Testamento. Questo perché l'Apocalisse è intrecciata con le rivelazioni e le profezie trasmesse dal Nuovo Testamento (si veda il diagramma sottostante Composizione profetica dell'Apocalisse). Pertanto, Francesco rispettava il sacerdozio ed era erudito sulle Scritture, con la mente sempre rivolta all'Eucaristia, la “vita”. Inoltre, l'immagine di Gesù, l'Eucaristia, raffigurata nel Crocifisso, e le persone raffigurate separate alla sua destra e alla sua sinistra - la vocazione della Chiesa - devono essere rimaste impresse nella sua mente (cfr. blog №166). 

Quello che segue è un esempio di lettura del Nuovo Testamento dalla prospettiva di Giovanni Evangelista. Riprendendo da ogni Vangelo le parole di Gesù sulla croce poco prima di esalare l'ultimo respiro e mettendole in ordine cronologico, emerge una narrazione coerente. Questa narrazione collega la scena dell'istituzione dell'Eucaristia all'ultima cena di Gesù nei tre Vangeli sinottici con ciò che è accaduto presso la croce nel Vangelo di Giovanni, che non descrive quella scena, e testimonia il luogo dell'Eucaristia e del sacerdozio, l'avvento del Regno di Dio e la conclusione della Nuova Alleanza, e la nascita della Chiesa di Gesù. 

Al momento della sua fine sulla croce, Gesù stava aspettando che il Padre attirasse le parti della nuova alleanza, perché nessuno può venire a Gesù se il Padre non lo attira. Gridò in segno di supplica. “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Mt 27,46; Mc 15,34). Questo grido è diventato preghiera: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Lc 23,46).  

Infine, le persone attirate dal Padre si sono riunite presso la croce. Erano la madre di Gesù, Maria madre di Clèopa, Maria di Màgdala e Giovanni l'Apostolo. In questo momento, Gesù unì l'apostolo con sua madre, Maria, che aveva ricevuto il sacerdozio con Gesù, il Figlio di Dio (cfr. blog № 167), in un legame genitore-figlio. Questa era la garanzia che gli Apostoli erano uniti al sacerdozio in un legame indissolubile per adempiere alle parole della sera precedente, quando Gesù aveva comandato loro: “Fate questo in memoria di me” (Lc 22,19). L'apostolo ricevette il sacerdozio, come si legge: “E da quell'ora il discepolo l'accolse con sé” (Gv 19,27). 

Questo fatto è in linea con quanto scritto nell'Apocalisse: “Ma furono date alla donna le due ali della grande aquila, perché volasse nel deserto verso il proprio rifugio, dove viene nutrita per un tempo, due tempi e la metà di un tempo, lontano dal serpente” (Ap 12, 14). La “donna” si riferisce al sacerdozio. L'“aquila” si riferisce al Vangelo di Giovanni. Il “deserto” è la memoria degli Apostoli, legati da un vincolo indissolubile alla madre di Gesù. Così, il sacerdozio, nascosto nella memoria degli Apostoli, doveva sfuggire alle “informazioni umane” (“il serpente”) ed essere nutrito fino al momento opportuno. 

“Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto” (Gv 19,28), ricevette l'aceto, dicendo: ‘Ho sete’. Ciò significa che Gesù, che aveva detto: “Perché io vi dico: da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio” (Lc 22,18), ha annunciato che il “regno di Dio” è arrivato. Poi disse: “È compiuto!” (Gv 19,30) e “consegnò lo spirito” (Mt 27,50; Mc 15,37; Lc 23,46; Gv 19,30). Il sangue e l'acqua che allora sgorgarono dal costato di Gesù caddero su coloro che il Padre aveva attirato, testimoniando la conclusione della “nuova alleanza nel mio sangue” (Lc 22,20) e facendo nascere allo stesso tempo la “Chiesa” di Gesù (cfr. Gv 19,34-35). 

Così, le verità del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse, che Francesco ha ricevuto dal Crocifisso di San Damiano, manifestano che la Parola è viva nel Nuovo Testamento. Egli ricevette dalla mano dell'Agnello il piccolo rotolo raffigurato all'estremità superiore del Crocifisso e lo mangiò, proprio come fece Giovanni, l'autore dell'Apocalisse (cfr. Ap 10,10). 

Da continuare.

Maria K. M.