2024/04/15

139. La casa di Dio

Recentemente, ho ricevuto un gentile richiamo da parte di alcuni lettori europei di questo blog, che mi hanno fatto notare che le mie idee sugli spiriti maligni e su Satana non sono in linea con gli insegnamenti della Chiesa. Vorrei quindi prendermi un po' di tempo per riflettere su questi argomenti. La maggior parte dei cristiani giapponesi, me compresa, hanno ricevuto il battesimo da adulti. Quando chiedo delle loro esperienze, scopro che molti di loro hanno avuto un primo incontro con Dio che li ha portati al battesimo. Nel mio caso, risale a quando avevo sei anni. 

Cattedrale di Santa Maria a Tokyo

Un giorno iniziai a notare un dirupo che all'epoca mi sembrava molto ripido, che si ergeva in un angolo del parco in cui giocavo. Chiesi a un adulto che passava di lì cosa ci fosse in cima alla scogliera. La persona rispose: "Lì c'è la casa di Dio" e se ne andò. Allora volevo davvero vederla, senza sentire i miei amici che mi fermavano, cominciai a scalare il dirupo in un sol colpo. 

Quando arrivai in cima, apparve davanti a me un'alta recinzione. Al di là di essa, alberi ed erbacce coprivano l'area, così non potevo vedere cosa c'era davanti a me. Iniziai a scalare la recinzione. Ma mentre salivo, fui improvvisamente colta da un pensiero: e se ci fosse un cane? Avevo paura dei cani, essendo stata morsa da uno di essi quando ero molto più giovane. Pensando a questo, mi sembrò di sentire un cane abbaiare dai cespugli al di là della recinzione. 

A malincuore scesi dal recinto, mi girai e guardai giù dal dirupo che avevo scalato. Vidi i visi piccoli e rotondi dei miei due amici che mi guardavano preoccupati e non riuscii a scendere perché mi sentivo debole alle ginocchia. In quel momento mi e` sembrato di sentire una voce che diceva: "Scendi come sei salita!". Obbedii alla voce, scesi lentamente girandomi all'indietro fino a mettere i piedi a terra. 

In seguito, un altro bambino si arrampicò sulla scogliera e cadde, ferendosi, così la mia scuola proibì severamente di arrampicarsi sulla scogliera. Rimpiansi per sempre di aver rinunciato a scalare la recinzione a causa della mia paura dei cani. Molto più tardi venni a sapere che i terreni al di là di quella recinzione erano i locali di un hotel e che al di là di essi si trovava la Cattedrale di Santa Maria, Tokyo. 

Chiesa di Sant'Anselmo

A quel tempo, andare in chiesa a Natale era di moda in Giappone. Mia madre fu invitata da una sua amica ad andare in chiesa la vigilia di Natale di quell'anno. Mi portò con sé. Era la chiesa di Sant'Anselmo a Meguro, Tokyo. Non appena entrai in chiesa, provai una forte sensazione difficile da descrivere e, dopo la Messa, chiesi all'amica di mia madre: "Cosa devo fare per essere come te?". Lei mi rispose felicemente che avrei potuto esserlo se prendessi il battesimo. Immediatamente dissi chiaramente: "Prenderò il battesimo!". Ricordo ancora quella mia voce, insieme a quella severa di mia madre che si voltò e disse: "Non se ne parla, assolutamente no". A quel tempo, mia madre era come un dio per me. Rimasi in silenzio, abbassai lo sguardo e non dissi altro. Avevo sette anni. 

Chiesa di Shimoigusa

In breve tempo, quando compii 10 anni, la mia famiglia si trasferì nella periferia di Tokyo. Il giorno in cui salutai i miei buoni amici e andai per la prima volta nella mia nuova scuola, pioveva e io seguii mia madre che avanzava a grandi passi. Quando salimmo sul ponte pedonale che attraversava la strada principale, rimasi a bocca aperta. Vidi un alto campanile con una croce proprio dietro l'edificio scolastico di fronte a me. Era la chiesa salesiana di Shimoigusa. Più tardi, da adulta, ho ricevuto il battesimo in questa chiesa senza consultare nessuno della mia famiglia. Questo è ciò che Dio è stato per me. 

Da continuare.

Maria K. M.

 2024/04/08

138. Quelli che non hanno visto e hanno creduto

Il percorso seguito dai credenti che vivono la loro quotidianità dirigendosi verso la prossima liturgia della Messa appare agli spiriti maligni come il "passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). Perciò attira coloro che escono per la "guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (16:14) (cfr. blog № 56). 

Nel capitolo 20, invece, la liturgia della Messa è terminata e i credenti usciti nel mondo incontrano persone sataniche che hanno assunto senza distinzione come propria conoscenza "informazioni accidentali umane" (cfr. 20:7). Si tratta di persone che, morendo in questo stato, diventeranno spiriti maligni. Per Dio appaiono uguali, coloro che sono morti e sono diventati spiriti maligni senza tornare in vita e coloro che sono candidati viventi a diventare spiriti maligni. Questo perché non c'è alcuna differenza nella situazione in cui la loro "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo", che incorpora le "informazioni accidentali umane", sono collegate al loro "alito di vita". 

Perciò, per la loro salvezza, i cristiani hanno la responsabilità di mostrare loro il "passaggio ai re" che li guida alla liturgia della Messa, vivendo la routine quotidiana fino alla successiva liturgia della Messa. Questo perché noi credenti portiamo il nome di Cristo (cfr. blog № 136). 

Da questa responsabilità deriva la benedizione. Nel Vangelo di Luca, l'esperienza dei discepoli che incontrarono Gesù risorto sulla strada di Emmaus è descritta come segue: "Prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista" (Luca 24:30-31). Il fatto che qui sia scritto che "egli sparì dalla loro vista" è suggestivo. 

Noi, che abbiamo in mano il Nuovo Testamento, riconosciamo che il pane spezzato dal sacerdote nella liturgia della Messa è il corpo di Cristo che "sparì dalla loro vista". E quando il credente confessa davanti al corpo di Cristo: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16; cfr. Giovanni 11:27), queste parole costituiscono la confessione di fede a Gesù risorto. Allora raggiungono la beatitudine di "quelli che non hanno visto e hanno creduto" ( Giovanni 20:29) che Gesù disse a Tommaso. 

Inoltre, quando noi, seguendo l'istruzione di Gesù "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26) nell'Ultima Cena, guardiamo l'Ostia Sacra che ci è stata distribuita, la tocchiamo con le nostre mani e la mangiamo, riceveremo con tutto il corpo ciò che Gesù intendeva quando comandò a Tommaso: "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco" (Giovanni 20:27). Allora accetteremo le parole di Gesù, che ha ammonito Tommaso: "Non essere incredulo, ma credente!" (Giovanni 20:27). 

Maria K. M.

Composizione Profetica dell'Apocalisse

 2024/04/01

137. Il fuoco scese dal cielo e li consumò

"Salirono fino alla superficie della terra e assediarono l'accampamento dei santi e la città amata. Ma un fuoco scese dal cielo e li divorò" (Apocalisse 20:9). 

Il motivo per cui Dio è così zelante per la salvezza degli spiriti maligni è che un tempo erano "uomini" con cui condivideva il suo "alito di vita". Anche noi dobbiamo implorare questo zelo divino perché non sappiamo cosa ci accadrà quando moriremo. 

L'Apocalisse, dopo l'apparizione della quinta "beatitudine", descrive come vengono salvati gli spiriti maligni (cfr. Apocalisse 20:7-15). Questa descrizione è strettamente legata a quella di Apocalisse 16. Osserviamo quindi il diagramma della "Composizione Profetica dell'Apocalisse" (vedi sotto). La freccia dalla quarta profezia "Profezia del destino della Chiesa con il sacerdozio e il sacramento dell'Eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo (capitoli 12-16)" passa attraverso la quinta profezia "Profezia della caduta della Chiesa (capitoli 17-18)" per arrivare alla sesta profezia "Profezia del completamento della liturgia della Messa (capitoli 19-20)". Questa situazione sarà difficile per noi da capire, che siamo ancora nel mezzo della quinta profezia. 

Tuttavia, quando vediamo che la freccia della prima Profezia "Profezia su Gesù Cristo che è con la Chiesa (capitolo 1)" passa attraverso la seconda Profezia "Profezia sui problemi della comunità ecclesiale e le loro soluzioni (capitoli 2-3)" e raggiunge la terza Profezia "Profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento (capitoli 4-11)", ci rendiamo conto che la seconda Profezia è stata sostanziata dall'istituzione del Nuovo Testamento. Ora che nel XXI secolo è passato quasi un quarto di secolo, il raduno mondiale organizzato dalla Chiesa (Il Sinodo dei Vescovi) è la prova che queste prime tre profezie si sono realizzate. 

Pertanto, dobbiamo guardare indietro, trarre illuminazione dalla quarta Profezia e passare alla sesta, "Profezia del completamento della liturgia della Messa". Come mostra il diagramma, nessuna "benedizione" ci accompagna nella quinta Profezia. La Chiesa che rimane in questa fase non è associata alla "benedizione". Anche ora, nel XXI secolo, la Chiesa si trova in mezzo a una storia di guerre in cui i cristiani si uccidono a vicenda. 

Tuttavia, invece della "beatitudine", l'"Agnello" ci accompagna. Questo perché noi credenti possiamo in qualche modo portare il nome di Cristo (cfr. blog № 136). Entriamo nella routine quotidiana di recarci alla prossima liturgia della Messa e adempiamo alla nostra voce pregando: "Dacci oggi il nostro pane quotidiano". Le parole profetiche dell'Apocalisse, che ci rivestono della visione del mondo di Gesù Cristo, sostengono fondamentalmente questa preghiera realizzata in collaborazione con lo Spirito Santo, che è venuto nel nome di Gesù. 

Per questo motivo, l'angelo comandò: "Non mettere sotto sigillo le parole della profezia di questo libro, perché il tempo è vicino" (Apocalisse 22:10). 

Maria K. M.

Composizione Profetica dell'Apocalisse

 2024/03/31

 2024/03/25

136. Il passaggio ai re

I Vangeli sinottici non riportano la scena in cui Gesù prende la sua croce. Nel Vangelo di Giovanni, invece, si legge: "Ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota" (Giovanni 19:17). 

"Croce" è una parola che non si trova nella profezia dell'Antico Testamento. Pertanto, se consideriamo che la testimonianza della croce di Gesù riguarda la nuova alleanza, possiamo vedere un significato particolare nelle parole che egli disse ai suoi discepoli: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua" (Matteo 16:24). 

La "sua croce" portata da chi ha rinnegato se stesso non gli appartiene. Essa allude al "nome di Cristo", che Gesù aveva severamente avvertito i suoi discepoli di non dire a nessuno (cfr. Matteo 16:20). Le parole sopra citate, poste a margine del preannuncio della sua Passione (cfr. Matteo 16:21-23), implicano che Gesù abbia chiesto ai suoi discepoli di assumere quel nome come "loro croce". 

I passi verso il Gòlgota di Gesù, che porta lui stesso la croce, si sovrappongono alla sua vita pubblica verso l'Ultima Cena. Il corpo di Gesù sulla croce e il pane che Gesù disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26), sono entrambi il corpo di Cristo. Quindi, anche questo pane morirà, proprio come il corpo di Gesù ha subito la morte. 

Il cammino della sequela di Gesù, portando "il nome di Cristo", conduce sempre alla liturgia della Messa. Il cammino che conduce alla vita attraverso la verità non è facile. Anche se siamo benedetti dai tempi, incontreremo situazioni in cui siamo bloccati di fronte a vari ostacoli e barriere. Come ha detto Pietro: "Ma se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; per questo nome, anzi, dia gloria a Dio" (1 Pietro 4:16), e con lo stesso pensiero in mente, andiamo a cercare con impegno la via della liturgia della Messa, superando e talvolta affrontando questi ostacoli. 

Allora, il cammino dei cristiani che ricevono la benedizione della missione ed entrano nella routine quotidiana verso la prossima liturgia della Messa diventa "il passaggio ai re dell'oriente" (Apocalisse 16:12). L'"oriente" si riferisce al luogo in cui si celebra la liturgia della Messa, dove "il Signore Dio li illuminerà" (Apocalisse 22:5), e i "re" indicano i cristiani che seguono "Gesù Cristo, ... il sovrano dei re della terra" (Apocalisse 1:5). 

Gesù stesso portò la croce e si recò nel luogo "detto del Cranio, in ebraico Gòlgota". I suoi discepoli stessi portano "il nome di Cristo" e si recano nel luogo "che in ebraico si chiama Armaghedòn" (Apocalisse 16:16). Il luogo è quello in cui, nell'Apocalisse, tre spiriti maligni hanno riunito i re. Lì attende "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva" (Apocalisse 20:11). L'opera di salvezza degli spiriti maligni, che Gesù ha affidato alla futura Chiesa, si svolgerà qui. 

Maria K. M.

Composizione profetica dell'Apocalisse
(Clicca per ingrandire)

 2024/03/18

135. La seconda morte e la salvezza degli spiriti maligni

Nei Vangeli sinottici, Gesù ha predetto tre volte la sua Passione, Morte e Risurrezione, ma non ne ha fornito le ragioni. Il Vangelo di Giovanni, invece, ne fornisce due. Una è: "Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me, così come il Padre conosce me e io conosco il Padre, e do la mia vita per le pecore" (Giovanni 10:14-15). 

Qui le "mie pecore" sono coloro che sono vivi, "le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (Apocalisse 6:9) e "le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" (Apocalisse 20:4) (cfr. blog № 133). 

Il motivo per cui Gesù muore per queste persone è l'adempimento delle sue parole: "Ma io vi dico la verità: è bene per voi che io me ne vada, perché, se non me ne vado, non verrà a voi il Paràclito; se invece me ne vado, lo manderò a voi" (Giovanni 16:7). 

L'altra è: "Ho altre pecore che non provengono da questo recinto: anche quelle io devo guidare. Ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge, un solo pastore" (Giovanni 10:16). 

Le "altre pecore che non provengono da questo recinto" sono gli "altri morti" (Apocalisse 20:5), coloro che sono morti e non sono tornati in vita perché privi di "anima", cioè gli spiriti maligni. Sono tutti coloro che, pur essendo dotati dell'"inimicizia che Dio ha posto" (cfr. Genesi 3:15) fin dalla nascita come discendenti della prima "donna" della Genesi, sono morti nello stato del primo "uomo", l'unico a cui non è stata data questa "inimicizia" (cfr. blog № 130). 

Gesù scacciava spesso gli spiriti maligni, ma non li salvava. Ha solo permesso loro di entrare nei porci come volevano e ha dato loro la possibilità di condividere la morte dei porci (cfr. Matteo 8:30-32). Gli spiriti maligni sapevano chi era Gesù, come disse Gesù: "Ascolteranno la mia voce". 

Quando una persona muore, il comando divino "Essere!" ritorna al Padre celeste, compiendo la sua volontà. In questo momento, se la sua "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo" che incorpora le "informazioni accidentali umane" è attaccata al suo "alito di vita", il "alito di vita" non seguirà l` "Essere!" e rimarrà sulla terra come spirito. Allora si avverano le parole di Dio nella Genesi: "Poiché hai fatto questo, maledetto tu fra tutto il bestiame e fra tutti gli animali selvatici! Sul tuo ventre camminerai e polvere mangerai per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:14). Questo è l'aspetto dello spirito maligno. 

Gesù morì e discese negli Inferi, dove divenne "Io Sono" (Giovanni 8:58), attirò con sé gli spiriti maligni e riebbe l'"alito di vita" dalla loro "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo", che aveva accolto le "informazioni accidentali umane". Questa è "la seconda morte" (Apocalisse 20:6), la salvezza dello spirito maligno. Gesù ha affidato quest'opera di salvezza alla Chiesa futura. 

Maria K. M.

 2024/03/11

134. Gli altri morti

Continuiamo la discussione precedente. "Gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione" (Apocalisse 20:5). Qui, gli "altri morti" non hanno "anima", quindi questi morti sono coloro che sono morti e non sono tornati in vita. 

Tuttavia, poiché si dice "fino al compimento dei mille anni", si suggerisce che essi possano essere riportati in vita una volta che i "mille anni", cioè la liturgia della Messa, siano finiti. Questo fatto dimostra che l'affermazione "Questa è la prima risurrezione" si riferisce allo stato di tutti coloro che partecipano alla liturgia della Messa, che alla fine saranno riportati in vita. Questo perché c'è la consapevolezza del giorno in cui si compirà la missione affidata allo Spirito Santo e l'opera dei cristiani. 

Per partecipare a questa consapevolezza, i credenti devono essere accompagnati dalla quinta "beatitudine" del versetto che segue: "Beati e santi quelli che prendono parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni" (20:6). 

Le sette "beatitudini", collocate in punti cardini dell'Apocalisse, accompagnano coloro che si addestrano all'Apocalisse di Giovanni. La quinta "beatitudine", che compare qui, accompagna gli apprendisti dell'Apocalisse e va al cuore della spiritualità dello Spirito Santo (cfr. 20:6-22:6). Per ricevere la spiritualità dello Spirito Santo inviato nel nome di Gesù, è essenziale avere la visione del mondo di Gesù Cristo. 

La Chiesa può impiantare nella memoria dei credenti la visione del mondo di Gesù Cristo, che i primi discepoli di Gesù possedevano inconsciamente, conducendoli alla formazione dell'Apocalisse. Essa contiene la memoria della liturgia della Messa valorizzata alla spiritualità dello Spirito Santo come immaginata da Gesù. È quello che Gesù non ha raccontato per intero ai suoi discepoli nell'Ultima Cena, perché lo Spirito Santo non era ancora sceso. Proprio come disse Gesù: "Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità" (Giovanni 16:12-13). 

Inoltre, la Chiesa deve completare la liturgia della Messa affinché tutti i credenti possano diventare quelli descritti come "saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni". Da essa dipende l'adempimento delle seguenti parole di Gesù quando disse: "Io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio" (Luca 22:16). Ci si aspetta tanta perfezione nel compimento della liturgia della Messa. Questo perché Gesù ha preparato tutto per essa. 

Pertanto, una volta celebrata la completa liturgia della Messa, gli unici "altri morti" che non torneranno in vita fino alla sua conclusione saranno gli spiriti maligni. 

Maria K. M.