2025/05/05

194. La rivelazione e il Nuovo Testamento

La rivelazione è strutturata in modo tale da essere difficilmente comprensibile e intuitivamente difficile da afferrare, affinché le persone la memorizzino il suo contenuto come conoscenza tacita.　È impossibile per le persone conservare consapevolmente la visione del mondo di Gesù Cristo, il ricordo di Gesù Cristo che era pienamente Dio e pienamente uomo, come scrisse l'evangelista Giovanni alla fine del suo Vangelo: «Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere» (Gv 21,25). 

Il primo capitolo dell'Apocalisse afferma: «Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino» (Ap 1,3), dichiarando di fatto che l'Apocalisse è una guida. Pertanto, le lettere indirizzate all'angelo delle sette chiese includono sempre l'esortazione: «Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese». Colui che «legge» e «che ascoltano le parole di questa profezia» pronuncia ad alta voce «ciò che lo Spirito dice alle Chiese» e lo imprime nella sua memoria. Non è possibile compiere questo esercizio in un giorno o due. È necessario continuare a leggere ad alta voce l'Apocalisse e ascoltarla al proprio ritmo, anche solo una frase alla volta, giorno dopo giorno, per tutta la vita. Anche se avete difficoltà di udito, di vista o di parola, vale la pena cercare in qualche modo di imprimere nella vostra memoria le parole dell'Apocalisse attraverso i cinque sensi, perché l'Apocalisse ha un valore immenso. 

Lo Spirito Santo è l'Avvocato che Gesù ha mandato a noi dal Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre. Lo Spirito Santo, che è venuto per rendere testimonianza a Gesù, chiama anche noi cristiani a rendere testimonianza (cfr. Gv 15, 26-27). Per questo, anche noi abbiamo bisogno della visione del mondo che gli Apostoli, che erano stati con Gesù fin dall'inizio, condividevano con Lui. È la visione del mondo di Gesù Cristo, che era al cento per cento Dio e uomo. L'Apocalisse soddisfa questo bisogno. Versando le parole dell'Apocalisse nella nostra memoria attraverso i nostri cinque sensi, sperimentiamo inconsciamente in modo simulato la visione del mondo di Gesù Cristo. Pertanto, questo allenamento include scene sublimi e terrificanti oltre l'immaginazione umana. L'Apocalisse è nel Nuovo Testamento con questa intenzione. 

La struttura dell'Apocalisse è la seguente. Il capitolo 1 è un racconto profetico di Gesù Cristo, che è con noi, la Chiesa. Successivamente, le lettere indirizzate agli angeli delle sette chiese profetizzano i problemi e le loro soluzioni che la comunità ecclesiale doveva affrontare (capitoli 2-3). Queste soluzioni sono rivelate attraverso la profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento (capitoli 4-11). Tuttavia, i misteri del sacerdozio e dell'Eucaristia sono nascosti nel deserto e nel cielo e non vengono rivelati. In questa situazione, si verifica la profezia del destino della Chiesa (capitoli 12-16), seguita dalla profezia della caduta della Chiesa, che è stata sballottata dalla marea della storia (capitoli 17-18). È una profezia che la luce risplenderà sulle tenebre, mettendo a nudo i vari problemi che la Chiesa ha affrontato e nascosto. Oltre a ciò, vi è la profezia del compimento della liturgia della Messa (capitoli 19-20), che diventa una speranza verso la verità. Tuttavia, allo stesso tempo, vi è anche la profezia di un severo giudizio, affinché tutti gli uomini creati da Dio possano entrare nella "profezia della spiritualità dello Spirito Santo" (capitoli 21-22), che fa comprendere la vita e l'amore di Dio. 

L'Apocalisse è composta da sette profezie. Tra queste, la cosa più sorprendente è che l'Apocalisse, scritta nel I secolo, profetizza la formazione del Nuovo Testamento che si è compiuta nel IV secolo. Inoltre, lo profetizza nell´ordine in cui oggi abbiamo la Bibbia. Innanzitutto, c'è un trono in cielo e qualcuno vi è seduto . (cfr. Ap 4,1-6). Lì è già presente l'immagine dei quattro Vangeli, suggerita dalle 'quattro creature viventi', e si allude al fatto che essi siano già in cielo (cfr. Apocalisse 4:7–11). L'autore dell'Apocalisse vede, nella mano destra di Colui che è seduto sul trono, un libro sigillato con sette sigilli. E «un Agnello, in piedi, come immolato», cioè lo Spirito Santo mandato nel nome di Gesù, rompe i sigilli e apre il libro, che è il Nuovo Testamento (cfr. 5,1-14). 

Man mano che i sette sigilli vengono aperti uno dopo l'altro, vengono presentati in questo ordine, con parole profetiche, i quattro Vangeli (cfr. Ap 6,1-8), gli Atti degli Apostoli (cfr. 6,9-11) e le Lettere di Paolo (cfr. 6,12-17). Quando viene rotto l'ultimo sigillo, viene introdotta l'Apocalisse, dove vengono menzionate anche le epistole cattoliche (cfr. capitoli 8-11). Anche se questi contenuti sono strutturati in modo da essere difficili da cogliere intuitivamente e da comprendere, come abbiamo visto nelle lettere indirizzate agli angeli delle sette chiese, il contenuto di queste descrizioni e quello del Nuovo Testamento, a cui sono collegati e che qui si cerca di testimoniare, avanzano nella narrazione come le due facce di una stessa moneta. È scritto con una tecnica caratteristica dell’Apocalisse. 

A partire dal prossimo numero, riassumerò le descrizioni dell'Apocalisse quando viene aperto ogni sigillo e i corrispondenti contenuti del Nuovo Testamento ed esplorerò la possibilità che l'Apocalisse permetta ai lettori di sperimentare inconsciamente la visione del mondo di Gesù Cristo in modo simulato. 

Maria K. M.