2025/05/19

196. Re dei re, Signore dei signori

Un giorno, mentre leggevo la frase dell'Apocalisse: «Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino» (Ap 1,3), mi sono reso conto che questo libro è un libro di formazione. Dopo aver provato a metterlo in pratica, ne ho conosciuto l’efficacia, e sono ormai quasi quattro anni che continuo. Recentemente, leggendo le parole «il Re dei re e Signore dei signori» nella lettera di Paolo a Timoteo (1 Tim 6, 15), mi sono ricordata che queste parole erano anche nell'Apocalisse (cfr. Ap 19, 16). Cercando nella Bibbia, ho scoperto che queste parole compaiono solo nell'Apocalisse e nella lettera di Paolo a Timoteo in tutta la Bibbia.

 La lettera di Paolo a Timoteo, che contiene queste parole, è in forma di preghiera: «[Gesù Cristo,] che al tempo stabilito sarà a noi mostrata da Dio, il beato e unico Sovrano, il Re dei re e Signore dei signori, il solo che possiede l'immortalità e abita una luce inaccessibile: nessuno fra gli uomini lo ha mai visto né può vederlo. A lui onore e potenza per sempre. Amen» (1 Tim 6,15-16). Guardando il passo dell'Apocalisse che contiene queste parole, sembra che esso risponda alla preghiera di Paolo:

 «Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava Fedele e Veritiero: egli giudica e combatte con giustizia. ... porta scritto un nome che nessuno conosce all'infuori di lui. ... e il suo nome è: il Verbo di Dio. ... Dalla bocca gli esce una spada affilata, per colpire con essa le nazioni. Egli le governerà con scettro di ferro ... Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori» (Ap 19,11-16). 

In questa epistola, Paolo dà al suo discepolo Timoteo varie esortazioni specifiche. Gli ordina di «dèdicati alla lettura, all'esortazione e all'insegnamento» (1 Tim 4:13) e gli insegna a scrivere: «[Q]ueste [le sacre Scritture] possono istruirti per la salvezza, che si ottiene mediante la fede in Cristo Gesù. Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è anche utile per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia» (2 Tim 3:15-16). Le «Sacre Scritture» a cui Paolo si riferisce qui sono l'Antico Testamento. Esse contengono profezie su Cristo, ma non vi compare il nome «Cristo Gesù». Basandosi sulla sua esperienza di fede, Paolo comprese che la sapienza per la salvezza era data quando il nome di Cristo e il nome di Gesù erano collegati nella comprensione di una persona (cfr. At 9,4-5). Pertanto, usò espressioni provvisorie come “possono istruirti” e “anche utile per insegnare, ...”

Gesù scelse gli apostoli, visse con loro la vita pubblica, li fece assistere alla sua passione, morte, risurrezione e ascensione, e fece loro sperimentare la discesa dello Spirito Santo. Tuttavia, l'apostolo Paolo si trovava su un piano del tutto diverso della scelta divina rispetto a loro.Tuttavia, la scelta di Dio riguardo all'apostolo Paolo fu completamente diversa. Egli non aveva l'esperienza personale con Gesù che avevano gli altri apostoli. Non aveva nella memoria «tutto ciò che io vi ho detto», di cui Gesù aveva detto: «Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto» (Gv 14, 26). Pertanto, andò a Gerusalemme per conto proprio e ascoltò molto dagli altri Apostoli. I suoi sforzi portarono beneficio non tanto a lui stesso, quanto ai cristiani del futuro. 

A Paolo fu dato da Dio un ruolo simile a quello di Giovanni Battista, che aveva preparato la via a Gesù, come scrive lo stesso Paolo: «Paolo, apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio e secondo la promessa della vita che è in Cristo Gesù» (2 Tim 1,1). Fu scelto per il piano di Dio di salvare il futuro dei cristiani dalla caduta di Gerusalemme e di fare di Roma la nuova capitale. Seguendo la guida eccezionale dello Spirito Santo, il cammino di Paolo lo condusse a Roma. Egli avanzò, seguendo il comando del Signore: «Va', perché io ti manderò lontano, alle nazioni» (At 22, 21) e «Coraggio! Come hai testimoniato a Gerusalemme le cose che mi riguardano, così è necessario che tu dia testimonianza anche a Roma» (23, 11). Così, egli testimoniò le parole di Gesù: «Va', perché egli è lo strumento che ho scelto per me, affinché porti il mio nome dinanzi alle nazioni, ai re e ai figli d'Israele» (9, 15). 

Tutte queste storie sono nel Nuovo Testamento. Il Nuovo Testamento ha lo Spirito Santo, che «vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto», e gli autori che hanno scritto il Nuovo Testamento in collaborazione con lo Spirito Santo. Il rapporto tra lo Spirito Santo e il suo autore è chiaramente descritto nell'Apocalisse. E quando lo leggiamo ad alta voce e lo ascoltiamo, riviviamo il rapporto tra questi due. D'altra parte, le descrizioni dell'Apocalisse lette ad alta voce corrisponde nel Nuovo Testamento, e le due sono come le due facce della stessa medaglia. In questo modo, leggendo ad alta voce l'Apocalisse e ascoltandola, possiamo mantenere vivo il ricordo del Nuovo Testamento. La preghiera di Paolo sopra riportata, che fa parte del Nuovo Testamento, era come l'altra faccia di una medaglia rispetto al passo dell'Apocalisse contenente le parole “il Re dei re e Signore dei signori”. Ecco perché il passo dell'Apocalisse sembrava rispondere alla preghiera di Paolo. 

Maria K. M.