2025/05/26

197. La testimonianza dell'Apocalisse, che profetizzò in sequenza la formazione del Nuovo Testamento (i quattro Vangeli)

Nell'Apocalisse, quando l'Agnello aprì i primi quattro dei sette sigilli, i “quattro esseri viventi” gridarono uno dopo l'altro: “Vieni”. In risposta a ciascuna chiamata, apparvero quattro cavalli e i loro cavalieri. Le descrizioni di questi cavalli e cavalieri corrispondono ai comandi finali di Gesù risorto riportati nei quattro Vangeli, come descritto di seguito. Da ciò possiamo identificare ciascun autore. 

Il primo essere vivente (Vangelo di Matteo). «E vidi, quando l'Agnello sciolse il primo dei sette sigilli, e udii il primo dei quattro esseri viventi che diceva come con voce di tuono: "Vieni". E vidi: ecco, un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava aveva un arco; gli fu data una corona ed egli uscì vittorioso per vincere ancora» (Ap 6,1-2) corrisponde all'ultimo comando di Gesù risorto nel Vangelo di Matteo: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt 28,18-20). L'«arco» rappresenta la garanzia che «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra» e che «io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo». La «corona» è il segno della vittoria. «Egli uscì vittorioso per vincere ancora», seguendo il comando: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli». 

Il secondo essere vivente (Vangelo di Marco). «Quando l'Agnello aprì il secondo sigillo, udii il secondo essere vivente che diceva: "Vieni". Allora uscì un altro cavallo, rosso fuoco. A colui che lo cavalcava fu dato potere di togliere la pace dalla terra e di far sì che si sgozzassero a vicenda, e gli fu consegnata una grande spada» (Ap 6,3-4). Questa descrizione corrisponde al comando finale di Gesù risorto nel Vangelo di Marco: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato. Questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno» (Mc 16, 15-18). Il potere di «togliere la pace dalla terra e di far sì che si sgozzassero a vicenda» sarà esercitato quando le parole «Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato» divideranno il popolo. E la «grande spada» significa il potere che «nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno». 

Il terzo essere vivente (Vangelo di Luca). «Quando l'Agnello aprì il terzo sigillo, udii il terzo essere vivente che diceva: "Vieni". E vidi: ecco, un cavallo nero. Colui che lo cavalcava aveva una bilancia in mano. E udii come una voce in mezzo ai quattro esseri viventi, che diceva: "Una misura di grano per un denaro, e tre misure d'orzo per un denaro! Olio e vino non siano toccati"» (Ap 6,5-6). Questa descrizione della rottura del terzo sigillo corrisponde al comando finale di Gesù risorto nel Vangelo di Luca: «Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. Di questo voi siete testimoni. Ed ecco, io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall'alto» (Lc 24,46-49). Il tema dell'espressione «Una misura di grano per un denaro, e tre misure d'orzo per un denaro!» è tratto dalle parole di Gesù: «Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio» (Lc 6, 38). Il cavaliere sul cavallo nero tiene in mano una bilancia perché Gesù dice: «con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio». L'olio era per i malati (cfr. Gc 5, 14) e il vino per la liturgia eucaristica, quindi nessuno doveva toccarli. Queste cose si sarebbero adempiute quando «nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati» attraverso la sofferenza, la morte e la risurrezione di Cristo. E Gesù disse: «Restate in città», affinché potessero attendere la venuta dello Spirito Santo, che avrebbe adempiuto queste cose. 

Il quarto essere vivente (Vangelo di Giovanni). «Quando l'Agnello aprì il quarto sigillo, udii la voce del quarto essere vivente che diceva: "Vieni". E vidi: ecco, un cavallo verde. Colui che lo cavalcava si chiamava Morte e gli inferi lo seguivano. Fu dato loro potere sopra un quarto della terra, per sterminare con la spada, con la fame, con la peste e con le fiere della terra» (Ap 6,7-8). Questa descrizione corrisponde all'ultimo comando di Gesù risorto nel Vangelo di Giovanni: «Se voglio che egli rimanga finché io venga, a te che importa? Tu seguimi» (Gv 21, 22). Questa affermazione è la risposta di Gesù a Pietro, dopo che gli aveva mostrato in che modo egli avrebbe glorificato Dio attraverso la sua morte　(cfr. Giovanni 21:19) e gli aveva comandato di seguirlo nella sua "morte". Quando Pietro vide il discepolo che Gesù amava, chiese: «Signore, che ne sarà di lui?» (21:21).　Il discepolo che Gesù amava predicò insieme a Pietro dopo l’ascensione di Gesù, ma col tempo i due presero strade diverse. Questo discepolo, che sarà coinvolto nella stesura del Vangelo e dell’Apocalisse, non può seguire Gesù nella sua morte. Perciò Gesù disse di nuovo a Pietro: «Seguimi», comandandogli di seguirlo fino alla morte. La frase «Colui che lo cavalcava si chiamava Morte e gli inferi lo seguivano» riflette la lettera di Pietro: «Cristo è [...] messo a morte nel corpo, ma reso vivo nello spirito. E nello spirito andò a portare l'annuncio anche alle anime prigioniere» (1 Pt 3,18-19). Giovanni era insieme a Pietro e deve aver ascoltato questo suo pensiero. 

Maria K. M.