2024/10/28

167. Le vocazioni

I risultati della riflessione precedente sono stati affascinanti e mi è sembrato di capire perché San Francesco abbia ricevuto il diaconato. Forse sentiva inconsciamente di avere la “vocazione di Gesù” quando fu chiamato dal crocifisso di San Damiano, dipinto sulla base del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse. Questa è la “vocazione di Gesù” che ha lasciato dietro di sé vivendo da celibe per il Regno dei Cieli e rimanendo il “Figlio” del “Padre” fino alla fine della sua vita. 

Coloro che sono chiamati a vivere il celibato per il regno dei cieli, seguendo le orme di Gesù, riconoscono di avere questa vocazione. Gesù ha detto: “Chi può capire, capisca” (Matteo 19:12). Queste parole garantiscono che gli uomini e le donne credenti che accolgono il fatto di avere questa vocazione possano viverla liberamente. La “vocazione di Gesù” rende coloro che la accettano, “coloro ai quali è stato concesso” (19,11), che annunciano il luogo del “Regno di Dio” proprio come Gesù. Come uomo, tuttavia, Francesco soffrì molto quando la Chiesa lo invitò al sacerdozio. Questo perché si trovò diviso tra l'amore per la “vocazione di Gesù”, che già aveva dentro di sè, e quello per la Chiesa. L'invito al sacerdozio è un invito a ricevere la “vocazione di Maria”, e le due sono vocazioni diverse. 

Il sacerdozio di Gesù è iniziato quando sua madre, Maria, ha risposto all'annuncio dell'angelo. Maria ha ricevuto il sacerdozio insieme a Gesù. Come dice la Lettera agli Ebrei: “Nessuno attribuisce a se stesso questo onore, se non chi è chiamato da Dio, come Aronne. Nello stesso modo Cristo non attribuì a se stesso la gloria di sommo sacerdote, ma colui che gli disse: Tu sei mio figlio, oggi ti ho generato, gliela conferì‘’ (Ebrei 5:4-5). Gesù ha ricevuto questo onorevole incarico, che ha svolto chiamato da Dio, per così dire, da sua madre Maria. Così, Gesù compì il primo segno per sua madre a Cana di Galilea e “egli manifestò la sua gloria” (Giovanni 2:11). Questo segno, in cui l'acqua si trasformò in vino, era l'anticipazione del segno successivo, in cui il vino si trasformò nel suo sangue. Maria visse per tutta la vita le stesse parole pronunciate davanti all'angelo: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola” (Luca 1:38). Gesù sapeva che quel desiderio di Maria era rivolto al Padre. 

La nascita e la morte dell'Eucaristia hanno avuto luogo quando il pane e il vino sono diventati il corpo e il sangue di Cristo attraverso l'istituzione dell'Eucaristia compiuta da Gesù e mangiata e bevuta dagli Apostoli che si unirono a Gesù nell'Ultima Cena. Era una rievocazione della realtà della nascita e della morte di Gesù. Gesù comandò loro di continuare quest'opera in futuro dicendo: “Fate questo in memoria di me” (Luca 22:19). La realtà di Maria, la Madre di Gesù, l'unica che ha partecipato pienamente alla sua nascita e alla sua morte dandolo alla luce e sperimentando la sua morte sulla croce, è la fonte dell'esperienza dei sacerdoti che, in collaborazione con lo Spirito Santo, portano avanti l'Eucaristia e partecipano alla sua nascita e alla sua morte, ed è il sacerdozio della Nuova Alleanza. Sulla croce, Gesù ha unito sua madre e l'apostolo in un legame genitore-figlio. Era un segno che gli Apostoli erano uniti per l'eternità al sacerdozio di Gesù che Maria aveva ricevuto, essendo adombrata dalla potenza dell'Altissimo con lo Spirito Santo che veniva su di lei. Per questo, il sacerdote ha la “vocazione di Maria”. 

Alla sua Ultima Cena, Gesù ha guidato i suoi Apostoli, che dovevano ricevere la "vocazione di Maria", affinché i loro desideri fossero orientati da lui stesso (cfr. Giovanni 14, 13-14) allo Spirito Santo (cfr. 15, 7-16) e al Padre (cfr. 16, 21-27). E la Chiesa ha risposto a questa guida di Gesù. Nella liturgia della Messa, il sacerdote prega davanti al pane e al vino: “... perché diventi per noi il corpo e il sangue del tuo amatissimo Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo”. Il sacerdote offre questa preghiera per il resto della loro vita, cosa che solo i sacerdoti, eredi del ministero degli Apostoli, possono fare. L'Eucaristia continua a sostenere questa loro preghiera, rendendo reale la seguente preghiera di Gesù attraverso l'opera di essere mangiato e di morire: "Per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità" (Giovanni 17,19). 

Da continuare.

Maria K. M.