2024/09/09

160. Il cammino verso Roma

Gesù Cristo pensava a Roma per i futuri cristiani. Possiamo a malapena trovarne l'indizio dalla sua conversazione con Ponzio Pilato. Dobbiamo quindi osservare, sulla base del Vangelo, cosa stava accadendo in quel momento a Pilato quando si trovò faccia a faccia con Gesù. Ancora oggi, ogni volta che recitiamo il Credo, pronunciamo il suo nome come governatore dell'Impero Romano. È qualcosa di speciale. 

Quando Pilato interrogò Gesù, ebbe una misura. Era consuetudine rilasciare un prigioniero ebreo a scelta del popolo ebraico durante la Pasqua. Per Pilato, un romano, non importava se Gesù fosse il Messia e non c'era alcun problema se Gesù non si fosse definito "Re dei Giudei", in base alla reazione di Erode (cfr. Luca 23:1-12). Tuttavia, il seguente messaggio consegnato da sua moglie mentre Pilato era seduto in tribunale deve essere stato inquietante: "Non avere a che fare con quel giusto, perché oggi, in sogno, sono stata molto turbata per causa sua" (Matteo 27:19). Gesù rispose all'interrogatorio di Pilato dicendo: "Il mio regno non è di questo mondo" (Giovanni 18:36) e "Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce" (18:37). Di fronte a queste parole, che parlavano chiaramente della realtà divina, Pilato chiese di nuovo: “Che cos'è la verità?” (18:38). In quel momento, era già diventato uno che “ascolta la mia voce”. 

Il Vangelo afferma inoltre che quando Pilato disse: "Io in lui non trovo colpa" (19:6), i Giudei risposero: "Noi abbiamo una Legge e secondo la Legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio" (19:7), e che "All'udire queste parole, Pilato ebbe ancor più paura. Entrò di nuovo nel pretorio e disse a Gesù: 'Di dove sei tu?'" (19:8-9). Le parole “Figlio di Dio" hanno attirato il suo orecchio. E si legge che "Pilato cercava di metterlo in libertà" (19:12) quando Gesù disse: "Tu non avresti alcun potere su di me, se ciò non ti fosse stato dato dall'alto. Per questo chi mi ha consegnato a te ha un peccato più grande" (19:11). Impegnandosi in questo modo con il governatore romano Pilato alla fine della sua vita, Gesù ha lasciato una traccia a Roma. Questo è stato il passaggio attraverso il quale Gesù è stato chiamato in causa dai capi dei sacerdoti, si è presentato davanti al governatore e al re, e poi si è diretto verso la croce. Paolo si diresse verso Roma seguendo lo stesso percorso di Gesù (cfr. At 22:30-28:16). 

Dopo che Gesù esalò l'ultimo respiro sulla croce, è scritto che "Pilato si meravigliò che fosse già morto e, chiamato il centurione, gli domandò se era morto da tempo. Informato dal centurione, concesse la salma a Giuseppe" (Marco 15:44-45). Questo centurione fu colui che si voltò e stette accanto a Gesù mentre esalava l'ultimo respiro sulla croce e disse: "Davvero quest'uomo era Figlio di Dio!" (15:39). Queste parole suggeriscono che egli aveva già riflettuto su questo punto. Una volta il centurione aveva chiesto a Gesù di guarire un suo sottoposto morente a Cafarnao. Quando glielo chiese, Gesù rimase colpito dalle sue parole e disse: "In verità io vi dico, in Israele non ho trovato nessuno con una fede così grande! " (Matteo 8:10). Poi preannunciò la venuta della Nuova Gerusalemme, dicendo: "Ora io vi dico che molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli" (8:11), e aggiunse: "mentre i figli del regno saranno cacciati fuori, nelle tenebre, dove sarà pianto e stridore di denti" (8:12), preannunciando l'imminente caduta di Gerusalemme. 

Il centurione,  che rifiutò l'offerta di Gesù: "Verrò e lo guarirò" (8:7), chiedeva solo parole di guarigione al suo sottoposto. L'inserimento nel Vangelo della scena che porta a dire: "Davvero quest'uomo era Figlio di Dio!" costituisce una profezia del futuro, quando solo la Parola sarebbe stata portata a Roma dopo l'Ascensione e, col tempo, Gesù vi sarebbe stato riconosciuto come Figlio di Dio. La conversione dell'Impero romano al cristianesimo garantiva ai cristiani la diffusione della nuova Bibbia e l'opportunità di ricevere la nuova Gerusalemme. Questo è quanto Gesù ha detto in una parabola: "Il vino nuovo bisogna versarlo in otri nuovi" (Luca 5:38). Ma la Chiesa non poteva allontanarsi dal gusto dei "salmi, inni e canti spirituali". Così, si sono adempiute anche le seguenti parole di Gesù: "Nessuno poi che beve il vino vecchio desidera il nuovo, perché dice: 'Il vecchio è gradevole!'" (5:39). 

Maria K. M.